供养|《大悲咒》第三句( 二 ) 观世音菩萨

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佛陀化身来世，现人身，在生活上与普通人是一样的，饿了要吃、困了要睡；冷了添衣、热了减衣等。佛陀建立僧团后，为了使弟子们有更多的时间修道，制定了吃千家饭的托钵乞食制，佛陀也亲自乞食，体现的是众生平等、一切法平等的大乘精神。托钵乞食有两个好处，一是自利、一是利他。自利为杜绝俗事，方便修道；利他则为世人宣讲佛法，诱导众生做布施而自种福田。乞食属僧人清净之正命，如果是自作种种生计以养其身，则为邪命。
佛陀教导佛弟子修习正命，就是用正当的方法取得生活必需品，正当的方法就是托钵行乞，光明正大地接受信众布施，然后再以法布施回敬给众生，使其受教得益。乞食不可以装神弄鬼、用符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。
佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足，就是为了让大家专心修行。因为出家不容易，需要勇气舍离世俗的家业、生产事业，夫妻恩爱等，只有舍离这些后，才能在少事少烦扰中安心修行。
在佛陀时代及之后较长的一段时间里，托钵是出家人每天要做的事，托钵人对施主的供养，要懂得适量，不积蓄物品，这样就能避免为了积蓄所起的贪心和骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，须知量知足才不妨害道心。

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托钵乞食能去除我慢心、贪心、嗔恚心，起到培养慈悲心的作用。托钵能让施主有机会修习善业，但修习善业要有好的因缘，如果是供养如法修行的出家人，这就是修习清净善业难得的因缘。这种因缘能使信众为自己的今生来世种下福田，培养资粮，改变命运，得到好的果报。
托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。
从上可见，佛陀制定托钵乞食的制度，是为了让弟子们舍贪，减少欲望，有利于修道、证道。那么观世音菩萨在这一句咒语里显现手持钵相是什么意思呢？是提醒修行人要有不怕吃苦的精神，虽然末法时代汉传佛教几乎没有僧人托钵乞食了，但托钵乞食的精神不能丢，这种精神就是不要在舒适的环境里生懈怠心，而是要更加地努力精进，争取早日成就道业。
本篇咒语中的“婆卢羯帝”译为“观”、或“光”、或“观察”；“烁钵啰”译为“自在”、或“世音”；“耶”译为“礼”。此句的意思是菩萨告诉一切众生：修行就是修心，修心就要善于起观，于观照中，不离自性，远离恶法，礼敬诸佛，这样就能像观世音菩萨那样，得到大自在。

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【供养|《大悲咒》第三句】观世音菩萨以持钵相显现六根清净，教导众生应知天地万法都是依心而起，而一切魔障也是由心而生，这是菩萨悲悯人生的苦恼，特发大悲心，以济度一切众生脱离生死苦海。菩萨心地光明地教人放下一切执着，不住于相，使闻法人由此而深入无上妙谛，早证佛果。