知识分子|知识分子的尴尬 |顾城|海德格尔|周作人

古人讲“文人无行” ，是对知识分子的一种反面评价。或许，这是对知识分子重工具理性而忽略价值理性的一种批判。知识分子似乎要依附于强权或者资本，才能发挥自己的作用，而具备独立精神和自由意志的知识分子已经很少，这种状况造成了知识分子生存的尴尬境地。他们要发声，要引领时代的风潮，却往往成了强权和资本的传声筒，挣了钱，却失去了人格。

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历史上失去人格的知识分子不少，甚至出现精神错乱的知识分子也不在少数。要是司马迁没有写出《史记》，恐怕他的名字就会湮没无闻了，要是蒲松龄没有写出《聊斋志异》，他只不过是一个落地的书生。他们都没有失去人格，而是以作品显露伟大的人格和精神。而海德格尔拥戴纳粹，周作人附逆日伪，顾城手刃妻子，则显示了他们才华背面人性的阴暗和虚伪。他们强则凌弱，如海德格尔对犹太人的无情；弱则媚强，如周作人对日本海军的惧怕和对汪伪的奉承；隐者有沽名钓誉之术，如顾城对世界名望的渴求；卑者有盘剥之道，如顾城对谢烨的奴役，在这种精神破产状况下产生的作品，无论如何深刻，如何闲适，如何率真，都是精神撒娇的病态。
作家李锐强调知识分子应有的自省：“这惭愧和羞耻不是为顾城，而是为自己。在对别人的剖析中，我也清楚地看见自己精神年轮上，一片又一片相同的黑斑。其实，我们这些搞文学搞艺术的常常会在老路上情不自禁地撒起娇来。比如那动不动就被呼唤来呼唤去的‘史诗’ ，比如动不动就要讴歌起来的‘土地’、‘人民’ ，比如颠过来倒过去都打算先锋的‘先锋’ ，等等，等等，一句话，我们总是希望有一个一劳永逸的依靠，我们总是觉得无论什么沉疾重病都可以被一剂‘诗意化’的良药彻底治疗。 ”其实，知识分子在讴歌大而无当的美好事物的时候，却要反思自己的精神和灵魂。可以说，现在的知识分子很难有五四时期的知识分子那样的反省了，尤其是鲁迅那样深刻地反省，不但看到自己的局限，而且对国民性进行了深刻地反思。而现在，知识分子们大多开始撒娇，开始歌颂大而无当的诗意化的东西，却失去了反思的能力。
或许，在权力的制约下，知识分子已经很难表达自己了，即便纯粹客观地表述一些事物都不行，也就只能发挥文章宣传的作用了，要不就屈从了资本的需求，到网上写小说，写剧本，赚一些快钱，还沾沾自喜于书籍的出版，其实只不过制造了一些文字垃圾而已。至于真话和真理，基本上就不管不顾了。

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难道知识分子们都具备天生的“软骨病”？或许是吧。读书著书都是为了挣钱生活，连挣钱都做不到，还怎么生存？没有生存，何谈生活和发展？但是，知识分子一旦屈从了强权，就会失掉良心，认为强权下的一些都是合理的，即便老百姓生活在水深火热之中，他们也视为不见，充耳不闻，把自己当成了统治阶级的一员，却不知道，统治阶级从来不会视他们为阶级内成员，也不会对他们有什么好脸色。只要他们有钱了，就会成为中产阶级，或者成为大资本家。也就是说，统治阶级是看人下菜碟的，看到知识分子圈钱成功了，成了有钱人，也就认命他们一些职位，让他们成为阶级成员，而对于他们的使命，却只能看成利用知识和文化圈钱，却不会有什么世道人心的呈现。