教育|新文科建设的南山愿景文化|教育|文科|六艺|孔子|中国

我今天发言的题目是“新文科建设的南山愿景” 。刚才大会宣读了浙江高校关于新文科建设的“南山共识” ，我就借着“南山”这个词来讲。
中国美术学院是在南山路上，好像美院也把很多荣誉性讲座的名称都冠以“南山” ，这次浙江的新文科建设又称作“南山共识” 。美院为什么要把很多荣誉性的东西以“南山”冠名呢？我并不很清楚。但我想说，南或者南山，在中国的文化里面不仅仅是一个地理方位概念，它更是代表着一种具有理想性质的文化意象。 “南”在汉字语义上是指阳气上升之处，是生命发育成长的地方， “南山”是一个充满生机、理想的象征。《诗经·小雅》里面有一首《节南山》诗， “节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民俱尔瞻。 ”就是用“南山”来比喻万民敬仰的太师尹。
我用“南山愿景”来切入我的话题，自然就要想，中国教育的“南山”是谁？谁能够成为我们心中的“南山” 。南山愿景是未来的愿景，但也决不是空想，而是基于过往历史的回望，当然这样的回望中，一定也包含着我们心中的理想。在中国教育史上能够堪称南山的是谁呢？毫无疑问，就是孔子。这恐怕是大家没有什么异议的。不仅中国人这样认为，联合国教科文组织也是这样认为。那么，我们来看孔子是如何开展他的教育的。孔子的教育思想和他的教育实践非常博大，显然在今天这样一个场合是没法讲完的，我这里只讲一点教育内容。
孔子的教育强调六艺之教。 “六艺”有两个解释：第一个解释是在《周礼》中讲的，六艺是六种技能，奏乐、射箭、驾车等等六种技能，六种工具性的技能，每一种技能中也都有非常复杂的技术要求。第二个解释是在《礼记》中讲的，孔子的六艺之教是六种经典的教育，这就是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。这六种书，后世认为是经过孔子删修留下来的，成为了经典，但是孔子之前，这六种书已经都有了，都是历史文献的汇编，孔子就是用这样六种传统的文献来教育他的学生的。我们比较这两种东西，可以看出孔子教育内容中的一些明显特点。一个就是刚才讲得的技能教育，另一个就是这个通过古典的教育来综合地培养一个人。温柔敦厚是《诗》教，疏通知远是《书》教，广博易乐是《乐》教，恭俭庄敬是《礼》教，洁净精微是《易》教，属辞比事是《春秋》教，这六教围绕着的是人的整体素质或品德的培养。在孔子的教育中，人的素质培养或品德培养并不能脱离技能的培养。今天讲要立德树人，教育的根本目的是培养人，但是人的培养并不是一个空洞的概念，必须跟具体技能的传授有密切的关联，这是孔子教育的第一个重要理念，人的教育和人的技能的教育是相融合的。
此外，在孔子的教育中，我们可以看到，教育其实是分科的，无论是六种技能，还是六种经典。虽然孔子的学生通六艺者不少，有七十二贤人的说法，但孔子学生一共有三千，通六艺者七十二人，百分比也是有限的。孔子的教育同样是分科教育，但是孔子追求的是通贯，没有说只学一门就行了。这是关键。
总之，孔子教育的这两条非常重要，一是人的教育和技能的教育要结合，人的教育是融入技能教育当中，而技能教育也不只仅仅技能教育，跟人的教育相一致。二是教育需要分科，但是分科不等于不贯通，分科的同时也要有贯通的视野与可能。现在，当我们讲新文科建设的南山愿景，历史中的孔子就是我们需要礼敬的南山。