人性|不同时代的正义：为何不提倡忠义和侠义？免证特权为何被法律采纳( 二 ) 忠君

后来，他们征讨方腊，征讨田庆，也只是作为朝廷的鹰犬所做出的行为，其中是没有多少正义可言的，就像鲁迅先生所说的那样“终于是奴才”。

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也就是说，他们讲究“忠义”的结果其实与大环境不符，在当时朝廷的统治之下，民不聊生，他们帮助朝廷镇压农民的起义，反对农民的反抗，站在朝廷的角度来讲这是忠君爱国，但站在社会环境的角度来看，这并不利于大环境的发展，所以，我们就不能从统治者的角度上来给他们定义行为的忠义。
其次，我们在讲究“正义”的时候也要有所反思。
第一，我们要确定自己所坚持的道路是符合真正意义上的正义的。要知道，正义虽然在所有的时代和所有的民族的认知当中都是共识一样的存在，但是，正义到底指的是什么，对于这个问题，实际上每个民族都有着不同的理解，甚至于一个民族在不同的时期所坚持的正义也是不一样的，而在这样的基础上，我们就必须要保证我们所坚持的道路，一定要符合真正正义的标准。
就比如说，在历史进程中，有一些曾经被认为是天经地义的观念，它们实际上并不符合真正正义的标准，比如，三纲五常，这样的坚持其实就没有道理，如果我们现代人还主张这一套，并且自以为正义在手，自以为坚持了曾经的正义理念，那这就与正义的标准背道而驰了。
所以，在某一个时期，被认为是正义的标准并不适用于所有的历史阶段，也不一定要被所有时代的人坚持不懈，那么，在我们所处的特定的时代当中，我们就必须要保证当下所走的道路一定要符合现代意义上的正义标准，而不是用其他时代和民族的正义标准，来约束自己和自己身边的人。

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第二，我们要与时俱进，理性分析。每一种行为都要符合特定的时代的要求，有些理念只是阶段性的，并且它们看上去非常的具有迷惑性，在这样的情况下，我们就需要结合时代发展的特点，去进行理智的分析。
比如说，忠君爱国，这个概念在过去来讲是正义的，仿佛在现代的时代看了也没有什么不同，但实际上仔细分析的话就会发现分歧，现在看来，爱国是要肯定的，作为一个人，首先要通过正确而合理的方式爱护自己的祖国，如此，我们才能够断定这个人是一个正直的人，或者说符合作为一个好人的基本标准。
但是，忠君就不一定了，古人所指的“忠君”是要无条件地服从自己的君主，就像儒家人所说的那样，君为臣纲，君让臣死，臣不得不死，是在封建制度之下对于平民百姓的一种思想控制，而在现在看来，这种思想控制就大可不必，而类似于这样的概念还有很多，我们在面对的时候必须要理性地分析。
那么，时代总是会在变化，我们要怎么做，才能够跟上时代发展的脚步呢？其实办法很简单，那就是要以人为本。简单来讲就是说要分析所主张的正义是不是符合人性？因为人类之所以要有道德，要有正义，归根结底是为了人的幸福，是为了人所生存的环境的和谐。

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也就是说，所有的主张、行为、标准都是为了人来服务的，而且是要为每个人、所有人、一切人的幸福去服务的，既然如此，就必须要符合人性，因为符合人性才会幸福，违反了人性就肯定不会让人幸福。
因此，但凡违反人性的，就不是真正意义上的道德，只能称之为“伪道德”，就比如说父母之命，媒妁之言，比如说，祥林嫂所遭受的一切，这实际上都是违反了人的本性的，被这些所谓的道德枷锁捆绑的人也一定不会幸福，那么，这样的道德其实没有存在的必要。