人性|不同时代的正义：为何不提倡忠义和侠义？免证特权为何被法律采纳( 三 ) 忠君

反之，自由、平等、公正这些要素，由于他们符合人性，那么，这些必定就会成为永恒的正义，因此，以人为本是最简单，也最根本的区分正义的办法。
也就是说，只有在立足人性的时候，人才有资格高举义字大旗。但是，在立足人性的基础上，我们也要把握分寸，首先，不要以为自己的正义是绝对意义上的正义，在认为自己正义的时候，就认为别人是一定“不正义”。

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其实，正义就像是真理，或许只有一种，但是绝对不可能掌握在一个人的手中，对于正义，任何人都没有专利权，也没有独占权，即有的时候，我们掌握了真理和正义的某一部分，而其他人则掌握了另一部分，我们看到了问题的这一方面，而其他人则看到了问题的另一方面，所以，两部分人得出来的结果和观点就可能不同。
但是，这些结果和观点虽然不同，却有着彼此的论证标准，也有着彼此的道理，那么，想要得到一个相对完整的理论，就需要双方人集思广益，和平共处，共同分享自身的思想，而不是每一方都站在自己的立场上去批判另一方的标准。
其次，在发生争论的时候，要多想想别人的道理，哪怕不站在别人的立场上考虑问题，也不要因为自己有道理、有正义而就轻率地认定别人没道理、不正义，因为真理与真理，正义与正义，在很多时候也是会有冲突的。
那么，作为人就不能动不动就义愤填膺，义形于色，更不能一言不合就扬言出手且不容别人分辨，若果真如此，那其实也就走向了主持正义的反面了；因为这样的行为，必定是不自由，不平等，不公正的。

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再者，如果对方确实不义，那么也不能够姑息，要该出手时就出手，毕竟见义勇为嘛。但是，就算该出手时要出手，也要在法律的框架之内，要尽可能地通过正当合法的方式进行，无论是路见不平，还是自我防卫，都不能过当，否则也就脱离了正义的切实标准。就比如，古代的侠客，他们有些人喜欢夜入其宅，取人首级，这样的行为就大可不必。
最后，不要把权利当成是义务，在孔子主张的仁学体系中，有一个非常重要的主张叫做亲亲相隐，就是子为父隐，父为子隐，体现在现在的法律中就是免证特权，近亲属可以知情不报，在法庭上，他们面对犯罪嫌疑人，有权利提供有力证据，没有义务提供不利证据，甚至他们可以选择不出庭，这个是比较人性，人道的主张，在现在很多的国家都已经被法律所采纳。
但值得注意的是，现代社会的免证特权是公民的权利，作为权利当事人，有行使和不行使的自由，比方说，近亲属可以知情不报，但同样也可以大义灭亲，可是，在孔子所提倡的亲亲相隐当中，知情不报是属于亲属义务的，既然是义务，那就必须要去履行，没有不履行的自由。

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也就是说，在法庭上，作为亲属就一定不能提供不利证据，如此一来，权利也就变成了义务，而权利一旦变成了义务，那就违背了自由的原则，让人不能够自主地做出主张，但是，自由却是正义的原则之一，一旦违背了这一原则，本身就很难与正义的真实标准相符合了。
所以，义务和权利在很多时候是需要进行区分的，不能将二者相提并论。当然，人所处在一个特定的社会环境当中，必定有自身所要必须履行的义务，如果以自由为理由而不去履行这些义务，其实也就违背了法治的观念。