|退躬老师｜韩诗解析之六十六：《市道交惟》韩文畦

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韩子（韩文畦）先生小传
韩文畦(1895-1983),四川内江人，学者，民盟政治活动家。毕业于四川法政学堂。出道南充，为其前辈张澜所赏识、荐举,即蜚声于川中学界、军政界。国民革命第24军随之延聘于幕府。刘文辉将军以上宾之礼相待，参与筹建原西康省政府，并任西康省政府委员，兼教育厅长、通志馆长。 1949年刘、邓、潘彭县起义，韩参谋其事。解放后，曾任川西农林厅长、绵阳专署副专员。 1957年“反右” ，因受“章、罗联盟事件的牵连，被错划为右派,文革进而被打成所谓的现行反革命，前后被关押于“四川看守所”达七、八年之久。党的十一届三中全会后，冤假错案得以纠正，落实了政策，恢复其反右前相应的政治、生活待遇，即省政协常委、省参考室参事，民盟省委常委职委。他无怨无悔，继续工作韩文畦先生出于儒、通于道、精于诸子百家、沉于佛家之“唯识学而汇通各派。曾受业于南京支那内学院欧阳竟无大师，时称其为“高足” ，对成渝两地之佛学界有其深远的影响。 1957年反右前，川大历史系教授每年必请韩为其讲授佛学。世人称之为现代韩子。

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退躬（涂继成）先生小传
涂继成：号退躬，生于１９５３年９月９日。少读古藉，师承唯识一脉。随韩文畦修学世间行。平生依实业文化立身，文思广涉儒释道科哲五学。曾于1997年率先在国内发行国学挂历达19年，近三十年在川内外公益教学中华传统学术课题。文稿近六百万字。
曾与许广清先生共同主编《韩文畦文化思想存稿》，自己的文化观点有“正慧”、“共生慧”等。多年来在川内外公益开讲国学学术讲座，深获听众好评。
退躬讲述
张宗政录音
离东、离涛整理
第六十六首《市道交惟》
市道交惟利是求，
徒相识耳岂朋俦。
生恩生怨良无谓，
聊作空山鹿豕遊。
这一首七绝是古今诗词中谈社交谈得最透彻的一首好诗。下面我们分句进入：
市道交惟利是求。
交友或朋友之交，从孔子《论语》中谈开，直到历代圣贤大师们，无一不对社交进行层层解码。其说啊，那真是精彩纷呈。但是，击中要害之说却不多见，而韩老这一首社交诗，却是一语中的。第一句就把社交的本质谈透了：“市道交惟利是求” 。人间的社会交往，最终都是为了图一个利与害的交往。所以利害交往就是社交的真正轴心，也是真正本质。 “市道交惟利是求” ，这就提醒我们所有的人生，当进入社交之后，无论哪个阶层，无论哪种遭遇，无论哪一种目标，也无论哪一种条件，至始至终贯穿其中的核心红线就是利害。所以利害交就成了社交的规律和目标。一个“惟”字啊，击中了要害，市道交惟利是求。就是求利嘛!就是想在功名利禄，吉凶祸福中来展开自己的种种交往嘛!人间交往，社会交往，世道交往，都是这个。所以这一句话，直接理解它，觉得形同嚼蜡，无情无趣。但是站在更多、更广、更深刻的人间大境界中来看这句话，才知道这句话是在无数谈社交的诗句中，最能击中要害的一句诗。下面讲第二句。
徒相识耳岂朋俦。
人是以利害为出发点，又以利害为归结点。利害完成的全部关系和交往活动，就叫价值利用。利害之外味同嚼蜡，利害之后淡然无味，所以人的认识，人的友谊，人的回忆，人的种种其他方面的作用，都是一种白努力。利害一完成，什么价值都没有了。但是利害可以消失，人之间认识的这一段缘分，这一段记忆却消失不了。比如某年某月我和他一起曾经挣了一笔钱，曾经做了一件事，曾经在里面分了好多的利。像这样的回忆是抹不掉的，这就叫人生有缘相识，人生有机会相遇，在人的生命历程中就打下了烙印，留下了永恒的记忆。因为许多的出发点和归结点都在利害上，所以你们这种认识，这种记忆，是一种白努力，叫“徒相识耳” 。徒，徒然，白白地努力。白白地认识了这么一段缘分，这么相遇的一种记忆本来可以产生一种永恒的价值，但由于落在了利害上，利害一消失，这些价值就没有了。所以感慨的说“徒相识耳”啊“岂朋俦” 。岂，岂能够成为真正的朋？因为朋是以德相交，以志相投，以道相谋，有志向，有道德，这才是朋的范畴，朋的这一种关系。所谓的“有朋自远方来，不亦悦乎。 ”朋，就是有志向，有道德这样的范畴，这样的关系，这样的同辈，这样的认识，这样的回忆，他才会有永恒的价值。由于你是唯利是求，因此你们的认识就白白地浪费了——“徒相识耳岂朋俦”？