长孙无忌|玄奘晚年遭皇帝软禁，疾病缠身跌倒后圆寂，大唐百万子民痛哭送葬梅|老干|朱耷|梅图|画法|梅法

玄奘毫无疑问是佛教界最出名的两个圣人之一，除了他之外，能够家喻户晓的便是六祖惠能了。当然，这两个人千年以来为人们所津津乐道，不得不感念中国文学的力量之大，玄奘因为一部《西游记》而人尽皆知，而六祖惠能则由于其“衣钵相传，心心相印”的种种故事闻名遐迩。但是，文学传播带来的弊端同样明显，六祖惠能被演绎成为了种种虚妄的传说，而玄奘本人的形象也被固化为取经的唐僧。玄奘的真实面貌如何？他到底做了哪些事情？他晚年的境遇如何？这是人们所不知道的，我们唯一能够确定的，便是他曾经去了西天取经，经历了九九八十一难。但玄奘取到了什么经典，这不是人们关心的事情，甚至吴承恩还要搞出“迦叶阿难要人事”，“无字经书被水淹”这样的情节，来增添他的小说中的戏剧性和趣味性。剥开这些光怪陆离的传说演义的表层，笔者想与各位读者一起，穿越浩瀚千年的历史，还原一位在人世间行走的大唐玄奘。唯有将玄奘还原为一个人，唯有将其放在他生活的历史境遇中，才能让一个真实不虚的玄奘呈现在眼前，这是笔者撰写佛教历史人物文章的主旨所在。凡是世间之人，大抵都逃不出四个字——悲欣交集，这是弘一大师圆寂时留下的偈语。这四个字一直以来为人们津津乐道，笔者以为是有道理的，入世混迹红尘也好，出世斩断尘缘也罢，虽是“如鱼饮水，冷暖自知”，然细细想来不过都是一悲一喜。
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《西游记》中的唐僧形象大唐三藏法师玄奘，俗家姓陈，名祎，今天的河南偃师缑氏镇人。玄奘13岁出家为僧，21岁受具足戒，期间云游天下访遍名师，学习的主要经典是《大般涅槃经》、《摄大乘论》、《俱舍论》以及《杂阿毗昙心论》等等，他在青年时期就负有盛名，能够独当一面登坛说法。但是在学习佛法的过程中，他发现每位老师对于经论的阐释都不一样，正巧这个时候他遇见了从天竺来的外僧，告诉他天竺国有弥勒菩萨留下的《瑜伽师地论》，玄奘心向往之。以上便是玄奘取经的大概机缘，并非像吴承恩说得那般“金蝉子转世”，而后还有江州刘洪杀死其父亲，掠夺其母亲等等戏剧性的故事。玄奘本人真正的戏剧性是，他曾经想朝廷请求出关，但是遭到了断然的拒绝，他的西行之路实际上带有非法的偷渡色彩。当然，这与当时的时代背景有关，贞观三年（公元629年），大唐发生了非常严重的饥荒，官府才开始放松了对人员流动的管制，允许他们自行外出谋生。在贞观元年（公元627年）遭到朝廷的拒绝之后，玄奘实际上已经动身出发了，“冒越宪章，私往天竺”，这在当时是非常叛逆的事情。玄奘这个人在西行之前，就有非常丰富的游历经验，他17岁的时候就告别长安的兄长，先是到了武汉地区，然后入川到了成都地区，直到21岁时受具足戒之后，他依旧不改云游四方的习惯。也正是四处云游，使得玄奘发现了地论师和摄论师之间的矛盾点，这是他西行求法的一大因缘。玄奘从长安出发，抵达了姑臧地区之后一路前行，为了确保自身的安全（主要是怕被官府发现），他选择了极为谨慎的“昼伏夜行”。而后由瓜州抵达了玉门关，出关之后足迹踏上了今天的新疆哈密，而后抵达了他西行之路的第一站——高昌国。玄奘抵达高昌国的时间是贞观二年（公元628年）正月，他在这个佛教氛围浓郁的国家，受到了极为崇高的礼遇。
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影视形象中的玄奘可以说，玄奘的长达17年的西行之路，途径大大小小数百个国家，九死一生艰辛备至。但这一段时期的玄奘，心境和生存环境都是比较纯粹简单的，此时他的身份属于“自由学者”。虽然他是从唐帝国偷渡出来的，但大多数的国家和地区领导人，还是给予了他足够的尊重和礼遇，原因在于玄奘只是一位纯粹的求法者。换一句话说，玄奘在外的17年虽然险象环生，但他并没有什么压力，从精神状态的角度来讲，他是极为自在轻松的。从第一站高昌国出来之后，玄奘可谓是一路向西，足迹遍布库车、塔什干、撒马尔罕城、葱岭、阿富汗、巴基斯坦等地，一直到了迦湿弥罗国才稍作歇息。在这里，他跟随当地的僧胜学习了《俱舍论》、《顺正理论》以及因明（佛教逻辑学）、声明（佛教修辞学）等课程，为他日后继承发扬唯识学宗派打下了坚实的基础。同时，玄奘这个人没有门派之别，无论是大小乘的僧侣还是婆罗门的学者，只要他是觉得有学问的人，他就虚心地向他们请教。玄奘途径的地方极其复杂，尤其是语言相当繁杂，笔者一直想不明白一个问题，玄奘是如何与这些人交流的？根据史料记载，玄奘掌握了数十门外语，精通梵语和巴利语，或许这只能用菩萨再来解释了。总而言之，玄奘在抵达印度的那烂陀寺之前，先后在数个地区跟随数十位老师学习，学习的范围涵盖佛教大小五明，而且还有婆罗门教派的理论。在贞观五年，玄奘终于抵达了佛教最高学府那烂陀寺，并且跟随高僧戒贤法师学习。玄奘的唯识学基础就是戒贤法师帮他打下的，在那烂陀寺，玄奘系统地学习了《瑜伽师地论》、《顺正理论》、《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明和声明，并且广泛涉猎了婆罗门经典。在那烂陀寺，玄奘一共待了整整5年，此后经历了印度的大小邦国后，在钵伐多国（今克什米尔地区）停留了两年，学习了《阿毗达摩论》、《成实论》和《摄正法论》等经典后，又重新回到了那烂陀寺。当然，其后的玄奘又抵达了很多地方，并且不断地学习各种佛教经藏。