|妇好真的是带兵打仗吗？解读两件文物，还原妇好征战的真相 |伏羲|文物|真相

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文：不言
妇好真的是带兵打仗吗？——解密两件文物，还原妇好征战的真相。
先让我们看两件文物。

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大武辟兵戚_图
这是一件1960年出土于湖北荆门的青铜戚。戚的正反两面是一样的图案：一个身上有鳞纹的“大人”居中，脚下分别踩着日和月，胯下有一只蜥蜴， “大人”左手也抓着一只蜥蜴，右手抓握一个两端各带角的“怪物” 。戚内有四个铭文：“大武辟兵” 。

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沂南汉石画像“阴阳三合”_图
这是汉代的石画像，描绘的是《吕氏春秋古乐》所记载的：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。 ”图中间的大人是神葛天氏，左右两侧人首鳞尾的是伏羲与女娲。
葛天氏授意伏羲与女娲兄妹二人结合，并创制了一套歌舞加以教化。石画像中葛天氏手持规和矩，喻指教导伏羲与女娲在绕圈追逐的歌舞中领略风情，领略阴阳之理，领略天地生生之义。
【|妇好真的是带兵打仗吗？解读两件文物，还原妇好征战的真相】《楚辞天问》针对此情景有一问：“阴阳三合，何本何化？”明代朱熹所著的《山带阁注楚辞》一书中引用《梁谷子》释此为：“独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。 ”
“化”字，在《说文》里的解释是“教行” 。甲骨文的“化”字也是一倒、一正两个人形：
甲骨文化字_图
正是这一教一行可知，远古时期的人是想表达这样一种意思：由神（葛天氏）教授伏羲、女娲如何行阴阳之事——这就是真正的生民神话的意义。
一般来说，时间间隔久远、种类又不搭界的两个文物是不会有相互关联的，当这两件文物凑巧同时出现在我们面前的时候，人们的想象力突然被激发了——原来，两者传达了同样的信息。
伏羲与女娲同出于以蜥蜴为图腾的葛天氏部落，大武辟兵戚上，身上长着鳞的“大人” ，就是汉石画像中的“神人葛天氏”；戚上“大人”胯下和左手中的蜥蜴，就是伏羲与女娲。
那么“大人”手中两端带角的怪物是什么呢？我们先来看看甲骨文里“虹”字是怎样写的：

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甲骨文虹字_图
远古的人们看到天上的虹，认为是天地交合之象，进而联想到虹可能与生育有关。生育，在远古时代，是一件神秘而神圣的大事，古人对其即敬畏又崇拜。
古人管虹叫作“蝃蝀”（d? dōng）《诗经鄘风蝃蝀》云：“蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。 ”——古人对虹有着天然恐惧的心理，女子更是不能用手指虹，据说会怀孕的。戚上的“大人”手里拿的是与虹有相同意义之物，却并非是虹字。
戚上“大人”脚踩日月是想告诉我们什么呢？《诗经周颂》有《武》篇，现在全篇只剩下七句了，其他与舞蹈相伴生的歌词均以失传。
篇中的“武” ，是《诗经大雅生民》里所说：“履帝武敏”的“武” ，是脚印的意思，来源于周王朝的生民神话：姜嫄姑娘踩到了“大人”（即神祗葛天氏）的足印，即而怀孕生下了周人的祖先“弃” 。（从严格的意义上来讲，姜嫄姑娘踩到的并非葛天氏在雷泽留下的真迹，而是周原上的模制品。）