|守艺｜休门依旧听吹歌( 二 ) |唢呐|付锡芬|吹歌

管子和唢呐一样，靠芦苇制作的哨子发声。但管子和唢呐不同，顶端没有金属的“喇叭碗” ，外形朴实无华。从声音特点看，唢呐高亢明亮，管子的声音则较为婉转质朴。唢呐常常表现俏皮欢快的场景，而管子里的情绪，既有悠远缠绵，也不乏沉郁之音。
这种低调的乐器，多由紫檀等硬木或竹管制成，长短不一，最短的仅有手掌那么长。管上有孔，八孔、九孔都有，产生不同的音高和音程。付锡芬说，每个吹歌手习惯的管子，都不完全一样。这也是同为河北吹歌，不同地区却能够发展出浓郁地方特色和诸多流派的重要原因——吹歌者们为了获得本地观众的认可，必须真正了解和顺应他们的情感需要，吹奏属于他们的音乐。
老艺人常说， “千萧月笛当下笙，三年的管子不中听” ，还说“千日的管子百日的笙，当日的弦子瞎拨楞” 。形容的都是管子难学，难练，难成就。
付锡芬在同行中有“管子王”之称。他说，管子吃工，考耳力、考音准，还考即兴。现在，学习和演奏管子的人越来越少，当年他为了练吹管，在防空洞里点个小煤油灯，从清晨四点半练到别人上班，常常被取笑有点痴和疯；现在，没人再下这样的苦功，他的手艺也不知传与何人。

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付锡芬（左一）参加休门吹歌艺术讲演。
三
吹歌在休门
1982年冬，在部队文工团工作十多年的付锡芬要转业了。
沈阳的文艺团体留他，但父母对这个小儿子放心不下，父亲说，东北太远，天寒地冻，你身边连个亲人都没有，还得吃高粱米。最要紧的，你是搞河北吹歌的，你不回河北，能吹出个什么名堂？
听从家人的召唤，付锡芬最后落在了省会石家庄的市评剧团。单位是国营的，还给分了单元房，这对刚把妻子女儿接到身边的付锡芬来说，十分幸运了——他安安心心在剧团做起了戏曲伴奏的工作。
只是，放不下吹歌。
听说离自己所住的正东街不太远的休门一带，那里的吹歌厉害得很，付锡芬慕名而往。
付锡芬按家乡的说法，把盛行吹歌的地方叫作“吹歌窝子” 。以前他听说过著名的（邯郸）永年吹歌、（保定）子位吹歌；自己家乡河间，也是个著名的吹歌窝子；现在，他来到休门，遇到了生命里最重要的一个吹歌窝子。
资料显示，早在元末明初，石家庄休门等地就有吹歌艺人活跃于民间，一路传下来，已有三百余年。 “吹歌”在冀中一带不同的地方，可能被称作吹鼓乐、吹响班、同乐会或者坐棚，经清代和民国时期的发展，这种民间音乐已经广泛地分布在鹿泉、正定、无极、藁城、栾城、井陉等今天石家庄市辖属的地区。
大约一百年前，休门一带渐成商贸集镇，并随之发展出类似老北京天桥那样的民间杂耍演艺场。吹打班、说书场、拉洋片儿的、变戏法的、耍猴的，都凑在这里。其中，休门吹歌是声响最高、最热闹的表演。
在休门，当地姓赵的大家族中，一直有吹歌技艺的传承，已历一两百年。还有像付锡芬父辈那样，卖艺逃荒的外地艺人，受到此处吹歌氛围吸引，也找到了居留生活的机会。再加上，有休门乡绅捐建的道观“万庆坛”颇有人气，法事频繁，促进了与道乐有关的吹歌班的发展。
刘振洲，休门吹歌第五代传承人；赵九珍，休门村吹歌班主，家传三代的老艺人，父辈在休门和井陉一带都小有名气；还有搭在“赵家班” ，能拉大车又能吹歌的老把式……