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由此不难发现，作《传》者的思想依违于讥膺越与保种图存之间，明显地流礴出尊礼教与尚场力的矛盾心情。“上无天子，下无方伯，天下诸侯有相灭亡者，力能救之则救之，可也。”存亡继绝必需翁力，因而在保证种族蕃衍的意义上，应该肯定霸力。但祟尚拐力的另一面，则是以诸侯行天子事，从礼教的角度而言，则是大逆不道!在历史观上，《公羊》与《左传》作者遇到了同样的难题，这是因为他们所处的时代相同，面对的社会问题亦同。《左传》没有解决这个难题，《公羊传》亦不能解决。而所谓“实与而文不与”，不过是无可奈何的两祖!其它言“不与专讨”“不与专废置”之处，都有“实与而文不与”的说法，与此处含意相同，便无庸赘述了。

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