唐高祖李渊|《西游记》当中唐僧不惜偷渡也要去取经，都是被唐高祖李渊逼的李渊|李世民|玄奘|佛教|玄武门

《西游记》当中把唐僧玄奘描述成为一位受李世民委托去西天求取真经的大德高僧，但真实历史上，初唐佛门已经处在一个非常危险的处境，玄奘不得不冒险西去，否则佛门有可能会沦为二流宗教。

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【唐朝之前的佛门虽屡受打击，但一直压了道门一头】
佛教从西汉明帝时期传入中原，到初唐时已经经过了六百年的传播，开始全面压制了中国本土的道教势力，成为中原第一大宗教。
南北朝时期南朝佛门昌盛，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。但佛教的迅速发展和扩张，逐渐违背了其原有劝人向善的本心，开始与经济和政治融合，佛门中人也开始成分日益复杂。在南朝梁武帝这位前无古人、后无来者的佛教狂信徒被活活饿死之后，任何有识之士都知道要限制宗教尤其是佛门的野蛮生长；
经历了北周武帝灭佛之后，到了隋朝时期佛门又进入了一个高峰。开国皇帝隋文帝杨坚是佛教的坚定支持者，《集古今佛道论衡》中记载，“初在寺养，帝年至十三，方始还家”。当上皇帝之后第一道诏书就说“朕皈依三宝，重兴圣教”，平时也经常说“我兴由佛”，把佛教的地位放在了极高的位置上。但隋文帝虽然推崇佛教，却并未对道教多加抑制，佛道两门都在隋朝时期得到了一定的发展。

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这种情况下，佛道两门都普遍有了一个“不依国主，则法事难立”的态度。道门深切感受到佛门利用国家政权发展的迅捷便利以及对自己产生的威胁，迫切需要采取一些措施来提高地位；佛门内部有识之士也应该有所反思，梁武帝都能被一些败家佛门子弟玩死，之前历史上著名的三武一宗灭佛也已经发生过两次，佛门中人用脚后跟去思考也能得到结论，盛极则衰，如此下去不排除在唐王朝刚刚建立的时候把佛门再次当作开刀的对象。
确实，利用王朝来传播宗教是效果最好的方式，如果能够建立一个政教合一的国家更是某些宗教人士的毕生理想，但这将是千万黎庶的灾难。从这个角度上来看，中国古代一直避免了这种灾难，是我们的先人给我们留下的财富之一。

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【隋末唐初乱世给了道门重新洗牌的机会】
道门在隋末唐初非常活跃，唐高祖李渊起兵之后，佛道两门都认为这是一个重新介入政治的良好契机。实际上不仅仅是李渊，隋末大多反王、烟尘背后都有宗教势力的参与，其中一路自称大乘皇帝的就是僧人高昙晟，皇后是尼姑；后来武则天称帝过程佛门很是活跃，安史之乱时安禄山也有西方祆教（拜火教）的背景。
李唐开国前后，有“老子度世，李氏当王”之类的谶语，虽然没有明确证据说明是道门的有组织、有计划的集体策划行为，但对影响民心、支持李渊称帝和统一中原的政治、军事作用是显而易见的；
茅山道士王远知曾被隋炀帝以师礼相待，但也向李渊“密传符命”；道士歧晖在得知李渊起兵后大喜过望，把道观中的粮食物资资助了李渊女儿平阳公主在关中起兵响应，还派了八十名道士到蒲关迎接李渊军队；还有李淳风等大批道门中人或外围英才索性直接加入了李渊的阵营，更不用说史上最伟大的道士医学家孙思邈的存在了。

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李渊原本信奉佛教，但开国过程中从政治功利角度认为道教对自己更为有利，就开始向道门倾斜。等到把老子认为是李氏的始祖，虽然这是李渊往自己脸上贴金的行为，但有了道门的舆论支持，假的也变成了真的，道门知道会在这个过程中得到多少好处。