唐高祖李渊|《西游记》当中唐僧不惜偷渡也要去取经，都是被唐高祖李渊逼的( 二 ) 李渊|李世民|玄奘|佛教|玄武门

在唐王朝统一中原过程中，这一态度就已经显露，武德四年李渊下令，由于解放区的僧人无从分辨善恶，索性一刀切，每个州郡留一座寺庙三十个僧人，其他一律还俗。之后不足一个月，又在诏书中说这些去除父母须发、君臣章服的僧人对社会进步没有贡献，隐晦的示意手下人加强对佛门的限制。

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【初唐佛道大辩论，都从对方根子下手，以彻底毁灭对方为目的】
李渊的这种态度，挑起了佛道两门又一次大辩论。佛门一方为首的是时任宰相的萧瑀、僧人法琳、明槩（gài），道门一方为首的是时任太史令的傅奕和道士李仲卿、刘进喜等人。这场大辩论持续了数年，双方各自从对方教义方面进行攻击，目的是从根子上毁掉对方，其中多有夸大其词不实之处。后世佛门典籍中把傅奕说成一个与恩人妻子私通的小人，无论真假，佛门小心眼这一条跑不了了。
佛道两门互相攻击已经不是一天两天了，自汉代以来，有史记载的佛道两门借王朝统治者平台开展的大辩论就有多次，所以熟悉历史的李渊这位唐王朝统治者并没有认为这次有多严重，更多的是从政治方面考虑，而非哪个宗教教义更为完善。

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这种争论一直持续到了武德末期，唐高祖武德八年，李渊下诏给三教排座次，儒、道是中原本土教门，释教外来且后兴起的应该按客人对待，于是老子在先、孔子第二，释迦牟尼最后。
整个初唐抑制佛教的举动在武德九年夏天达到了高潮，李渊索性来了一个各打五十大板，《旧唐书》中有李渊此次诏书的全文，并未从佛道争论入手，而是说佛道两门人员复杂，部分不良僧道借宗教违反法律、欺骗百姓、聚敛钱财、逃避国家劳役和赋税。当然，其中说佛门说的很重，“猥贱之侣，规自尊高；浮惰之人，苟避徭役”，到了道门时只是轻描淡写说参与世务，板子轻重截然不同。
诏书明确规定，诚心修行的佛道人员集中在大寺观中，其余一律还俗回家，“京城留寺三所，观二所（《全唐文》中说三所）。其余天下诸州，各留一所。余悉罢之。”其他一概取消。

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从诏书内容上看，并不比三武一宗灭佛来的温柔，只是因为李渊退位，诏书没有执行，否则三武一宗灭佛要加上“一祖灭佛”。
貌似公允一刀切，但当时佛门人员数量、寺庙数量远远超过道门，这种公允对佛门的影响远远要严重于道门，实际上还是对道门的偏袒，佛门沦为二流宗教将是必然。
从管理的角度上来看，李渊时期道士归崇玄署管理，是皇帝直属机构之一，后来唐玄宗时期崇玄署被划到了宗正寺，更是把道士按李唐皇室亲族的管理方式管理。而僧人们的待遇就差了一个层次，一直是礼部下设管理祭祀天地的祠部郎中负责管理，明显内外有别。

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【假说，玄武门之变逻辑推理】
李渊的诏书是武德九年五月辛巳下的（疑为四月辛巳，农历四月二十三），玄武门之变发生在六月庚申（六月初四），中间只隔了一个月零几天。之后李世民即位，李渊这道诏书就被废止，《旧唐书》用“事竟不行”四个字描述。这四个字的位置也很微妙，在李渊诏书的最后，下面才说玄武门之变；《新唐书》说的清楚多了，之前说李渊下诏“废浮屠老子法”，之后说李世民继位后“复浮屠老子法”。