大一统|先家族后君王，魏晋分裂塑造特殊家族观，大一统观念仍是社会主流( 二 )

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其后司马家族篡位建晋，由于得位不正，它不得不借助一众门阀的力量来稳定局势，再加上晋武帝后期的不作为，从而再度加重了这种现象。在这种环境之下，门阀子弟对皇帝的关注大大降低，因为他们的家族已经足以为他们提供一切他们需要的资源，金钱、人脉等应有尽有，并不需要去在皇帝面前展现才能或谄媚甜言。事实上，这种将家族放在君王之前的情况早有迹象。《邴原别传》中曾记载，曹丕有一次向大臣们询问，如果只能救君王或父亲当中的一人，他们会选择谁。邴原则毫不犹豫地回答选择父亲，曹丕虽然对此感到颇为失望，但也并未诘难于他。
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随着门阀政治的越发强盛，尤其在东晋时期形成“王与马，共天下”的政治情况后，这种家族观念先于君王观念的情况更加严重。久而久之，这些门阀子弟就形成了“殉国之感无因，保家之念宜切”的思想观念，君王真正被放在了次要地位。另外，之所以会造成这一情况，也与不是大一统政治格局有关。在大一统的情况下，君王可以将重心转移到内政治理上，从多方面入手来巩固皇权，并促成全社会形成“先君后父”的理念。然而，当时面对北朝的威胁，南朝皇帝光是在军事上就已经极为吃力，思想塑造上就因此显得分身乏术了。在这种多方面因素的共同作用下，魏晋南北朝形成了其独特的先家族后军君王观念。需要注意的是，这种家族观念依旧是大一统国家的思想体系下存在，只不过门阀们无力完成大一统任务而已。
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总结纵观魏晋南北朝的三百多年间，无数政权交替、文化兴盛、思想变革，但唯一不变的却是人们对大一统国家的追求。汉文化在其特有的包容力和感染力下，将众多原本各具特色的少数民族都同化为了中华文化的支持者，也就是大一统的支持者。虽然门阀们的家族观看似与以君王为主的大一统观念不相符合，但其实它们之间却也存在着相辅相成的特殊联系——正所谓有国才有家，就算只是为了争取家族的利益，也需要尽力维护国家的强盛。