老子|刘先银经典点说：陈琦南老子无为篇10一3，11无用章，有之以为利，无之以为用房屋|老子|赏析|关系|西苑出版

2021年6月2日：陈琦南老子道德经思想研究无为篇10一3 ， 11无用章，有之以为利，无之以为用
【老子|刘先银经典点说：陈琦南老子无为篇10一3，11无用章，有之以为利，无之以为用】01 ，原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。燃埴而为器，当其无，有器之用。凿户牖，以为室。当其无，有室之用。故，有之以为利，无之以为用。
02 ，校勘：帛书本：燃埴而为器。其它从河上本。
03 ，中心思想：老子通过天地，刍狗，至车轮、容器，房屋等具体之物，来探索道的有无相生之道理。从具体到抽象，从感性到理性。论证了道生一之有无之道的辨证关系。冯友兰曰：老子所说的＂道＂，是＂有＂与＂无＂的统一。体道章言：无名，有名两者同出而异名。修身章言：有无相生。都是辨证哲学关系。是辨证对立的统一。没有房子的有，也就没有住人放物的无。老子这个辩证关系，是前无古人，来者研究发现老子哲学的伟大。
老子的论点是：有之以为利，无之以为用。
04 ，章解：三十根车条与车轮、轴心连接，其车条的空间使车辆快速行驶。燃烧成的陶器，中间空虚才能存物。房屋设置门窗，屋内空气流通，才能住人，储物。所以，有形的物体给人带来便利，通过物体中无形的空间才能发挥作用。
05 ，启示录：老子以车轮、陶器、房屋的有，必须通过无形的空间才能发挥作用的道理，来论证了有无相生的对立统一的辨证关系及相互依存的关系。当代宇宙飞船之物，中间空虚才能載人存物；飞船必须在无形的天空才能发射升空直至到月球、火星登陆。同时，老子论证了实心车轮如何快走？实心房屋只是一个平台，如何住人存物？老子掌握了有无相生，道德相成之辨证哲理，画尨点睛地得出＂有之以为利，无之以为用＂的辨证法则。
刘先银经典点说：陈琦南老子无为篇10一3 ， 11无用章，有之以为利，无之以为用
刘先银经典点说《道德经》无之以为用是第十一章的精髓，不要执着于有也不要执着于无，着重于一个用字。至于是否保留适当的空间在于用。此篇说明实存体和虚体的辩证关系，并进一步引入其“利”与“用”的关系来说明。老子他这样阐发他的辩证观点：一般人认为，器物做功在于它的实体，而只注重实有的意义，忽略了空虚的意义。实际上，从利用关系看，虚的意义大于实。因而他指出：“有之以为利，无之以为用。 ”实存体作为利用物，虚体才是真正的用处。事物总是相对而论的。老子体会到【43】天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道” 。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

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刘先银题写书名：《道德经》