老子|刘先银经典点说：陈琦南国学文化道德经72章，去彼而取此生命|老子|文化|自知之明|庄子

2021年6月30日：陈琦南国学文化（老子第七篇治国十论之七）道德经72章，去彼而取此
01原文：民不畏威，则大威将至矣。毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以，圣人自知而不自見，自爱而不自贵，故去彼而取此。
02 ，校勘：本章河上基本同于帛书。
03 ，主旨：老子分三个层次论治国。其一，民不畏暴政，而反抗；其二，对百姓宽厚，反对恐怖统治，橫征暴敛。其三，道德高尚的人要自知不自見，自爱不自贵。故圣人要有自知之明。以百姓之心为心。不要自我炫耀，不要自視高贵。才会得到百姓的爱戴和拥护。本章论点：道德高尚之人，自知而不自見，自爱不自贵。论据：毋狎其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。论证：民不畏威，则大威将至矣。
04 ，章解：当人民不畏惧严刑峻法时，则大的祸患将会产生。不要逼使人民无处安居，不要压榨到使人民无法生存。只有不压榨人民，才不会遭到人民的厌弃。因此，道德高尚的人，有自知之明，不自我炫耀。自爰、自重而不妄自尊大。故要舍弃“自見”“自贵” ，而要选取“自知”“自爱” 。
05 ，启示：这是老子在春秋时代对诸侯治国的忠告。要求统治者有自知之明，保持清醒头脑，自爱才能收敛锋芒，谦逊才能百姓爱戴。老子反对恐怖统治，反对对百姓横征暴敛。老子忠告侯王，要自知、自爱。抛弃自见、自贵。才会得到人民的拥护。老子忠告侯王：人民的力量是强大的。必须以百姓之心为心，以人民利益为重。采取谦下，宽厚。唾弃高压、恐怖政策。
2021年8月13日：陈琦南国学老子第七篇治国之道十论之六道德经72章自知而不自见，自爱而不自贵
01 ，原文：民不畏威，则大威将至矣。毋闸其所居，毋厌其所生。夫唯弗厌，是以不厌。是以，圣人自知而不自见，自爱而不自贵，故去彼而取此。
02 ，章解：当民众不畏惧侯王的酷刑时，则大的祸乱将会到来。不要逼使人民无处安居，不要压榨到使人民无法生存。只有不压榨人民，才不会遭到人民的厌弃。因此，圣人有自知之明，而不自我炫耀，自爱自重而不妄自尊大。所以，要舍弃自见，自贵，选择自知，自爱。
03 ，导读：本章是老子总结夏商周时代夏桀商讨周幽三王亡国之痛。告诫君王治国必须为民强国，反对酷刑害民。使人民生不如死，只能揭竿而起。
老子告诫侯王，不要横征暴敛，民不聊生，官逼民反。铤而走险。老子忠告君王，人民的力量是强大的。侯王必须以百姓之心为心，自知，自爱，谦下，宽厚。唾弃自见，自贵。恐怖，高压。
老子的治国之道永久不散。例秦兴15年而亡，因横征暴敛。劳民伤财，焚书坑士，刑法苛毒等。这是民之不畏威，则大威将至矣。而唐朝《贞观之治》就是执行的是老子之道。规定：凡理国者，务积于人，不在盈其仓库。即藏富于民。唐太宗李世民曰：为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，如割胫以自啖，腹饱而身毙。轻徭薄赋，务在劝农。必望民殷物阜，家给人足。
纵观汉文景之治，唐贞观之治就说明老子无为而治的治国之道是人法天地之道，无离道叛德之为。道法自然运行规律，得道者昌，失道者亡。
刘先银经典点说：陈琦南国学文化道德经72章，去彼而取此
【导读】【39】“贵以贱为本，高以下为基”【26】“轻则失臣，躁则失君” 。【71】知不知，上。【72】着重讲统治者要有自知之明，反对采取高压政治，反对肆无忌惮地压榨百姓。老百姓一旦不畏惧统治者的残暴统治，那么可怕的反暴力斗争就要发生了。希望统治者不要自居高贵，而要自知、自爱，抛弃自见和自贵，这样，就不会遭到人民的反抗。 “不自贵” ，与【13】“贵身”、【44】“名与身孰亲”的内涵不同。 “贵身”讲维护人的尊严，自重自爱，不以荣辱优患和其它身外之物损害了自身的尊贵；“名与身孰亲”则说人的价值比虚名和货利更可宝贵，不要为争夺身外的名利而轻生伤身。