|中年好友苏东坡：光明，光明( 二 ) 苏轼

还是那句，苏东坡说的， “吾上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不是好人。 ”把所有人当人，才是真正的人文关怀。
在《吴中田妇叹》中，他同情“汗流肩赪”“眼枯泪尽”的农家女子；在密州，他不忍心婴儿被弃，带领僚吏“洒涕循城拾弃孩”；在徐州不忍看着居民在寒风余雪中煎熬的情景，给大家去找新的能源……在北宋，林木系统被破坏的非常严重，木炭已经不是环保能源了，因为找到新的能源，不仅百姓能用，还促进了炼铁及萧窑大瓷窑的发展等等。
有朋友推荐我一本书，是美国亚宾泽协会的《化解我们内心的冲突》，它里面有几个重要的启发点，可以帮我们梳理，什么是把人当人，什么是把人当物。
1、我们的生存之道，无非就是“我和物”或“我和你”两种。物的视角是什么呢？就是把别人视为障碍、媒介、工具或无关紧要的东西。
2、如果我们处于内心开战的状态，我们会把他人视作物；相反，如果我们内心和平，我们会把人当成人。
3、当你开始把他人视作人的时候，和种族、民族、信仰等等有关的一切都会开始变得不一样。你将会看到人们都有自己的希望、梦想、恐惧。
我们存在的目的，也许是贡献自己的生存和发展视角和方式，给别人启发。这个世界上，几乎每个人看的书、听的音乐、看的故事、经历的人生都不一样，别人的视角，对我们来说，都是一种补充，可以去观察它，我们其实可以当个收集人。收集本身，就是一种容纳。把别人当成活生生的人，内心容纳多种多样的人，也是光明的刚需。在这个分化的时代，容纳力可能会让一个人和一个组织变得不一样。

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某大厂女员工被侵害，除了法律和道德层面的问题、人文关怀的问题，其实笔者更难过的是，女性依然被物化。在社会认可的大机构和大平台里，依然如此。而更可怕的是女性也物化女性。
中国女性的地位，随着知识水平的增加，看似提升很多，但还只是在个体层面有些突破性的认可，整体层面依然处于不光明的状态。即便是个体层面被认可，她依然要面临诸多挑战，比如有个女性继承人，这几年做得很出色，也很能服众，但一旦股价下跌，舆论总是又抓住性别这个点不放。
世界经济论坛（WEF）发布的《2021年全球性别差距报告》显示，由于新冠肺炎疫情持续产生影响，实现全球性别平等所需的时间已经从99.5年增加到了135.6年。报告显示，与男性相比，女性受疫情影响更大，失业率更高（根据国际劳工组织统计数据，男性失业率为3.9% ，女性失业率为5%）。今年共收录了156个国家的数据，我国从第106名下降至第107名，性别差距反而略微扩大。
其实，我们的文化，按最近走掉的余英时先生的观点，是更容易获得人文精神的。他认为，中国没有西方基督教式的牧师。儒家教人“深造自得”“归而求之有余师” ，道家要人“得意忘言” ，禅师对求道者则不肯“说破” 。中国人修行，靠的都是内心自觉，所以个人的修养或修持成为关键所在。如果说中国文化具有“人文精神” ，这便是一种具体表现。追求价值之源的努力是向内而不是向外向上的，不是等待上帝来“启示”的。
失去了反省、深思、自觉，我们可能真的什么都不是。我们必须在自己身上克服这个时代的局限性。光明都是自己从内心里获得的，王阳明说过， “此心光明” 。没有这个集体氛围，光自己修炼也没有什么用处，我们毕竟失去人文精神很久了。一方面是我们主动遗弃的，另一方面是重新追上科学的步伐之后，客观上落后很多。