老子|刘先银经典点说上德不德，每一次相遇教会你体验世界的路径，不谅人只代一转语(16) 下德|老子|居其|大丈夫|自然

“那子张呢?子张难道也有过老师之处?”子夏满脸狐疑。
孔子顿了顿，说:“子张同学，为人处世，庄重严谨的作风，比我这个做老师的要强。 ”
子夏听到这里，禁不住站了起来。他曲躬作揖地问道:“老师，这我就不明白了。既然那四位同学，都有超过老师的地方，那么为什么，他们还要师从老师您，学习呢?”
孔子见子夏这样，忙举手向下按了按，并和蔼地对子夏说:“子夏！你别着急，先坐下，听我慢慢说。颜回同学虽然他很仁慈，但有时他过分的仁慈，导致的不忍之心，使他变得一味地迁就他人，影响了自己对事态作出正确的决断，从而反而害了别人。所以说，他虽能仁，却不能忍。 (注:佛家有时说慈悲生祸害，也是这个意思)”
孔子接着对子夏说:“至于子贡，他的口才的确很好，可谓辩才无碍。他精通语言的妙用，却不识语言的局限，不懂得沉默的力量。所以，他能辩不能讷。 ”
“关于子路， ”孔子继续说:“他英勇过人，敢作敢为，是个不可多得的将才。但有时不懂得谦冲退让，持弱守雌，蓄势而动。这样难免会意气误事。所以说，他能勇，不能怯。 ”
“而子张呢， ”孔子说到这里沉了沉，然后说:“他过于庄重严谨，以致清不容物。不能和煦接众，不能容纳有污行的人，让人见之生畏，敬而远之。所以，他能庄，不能谐。 ”
“因此， ”孔子最后总结道:“如果将这四位同学的长处都加起来，来对换我的修养，我也是不愿意的。这也是为什么，他们要一心跟从我，学习的原因。 ”
“小不忍则乱大谋” ，说的是忍；韩信受胯下之辱，说的是忍；勾践灭吴卧薪尝胆说的忍；“心”字上面一把刀，说的是忍。
刘邦不仅忍项羽的飞扬跋扈，忍韩信的要挟称王的无礼，他还忍素不相识的客卿，郦食其见他的时候，他大叉着腿让两个女人为他洗脚搓脚丫子。郦食其说“必聚徒合义兵攻无道秦，不宜倨见长者。 ”想干大事，就不能慢待人。他居然马上脚不洗了，还“起摄衣，延郦生上坐，谢之”向郦食其道歉。
忍是一种智慧。忍其实是用时间换取了空间。斗转星移，此消彼长。忍的过程中力量的双方在发生逆转，忍的过程就是等待新的转机出现的过程。忍是力量的储存，懂得储存，克制消耗便会让力量强大。斗争是一种消耗，隐忍是一种聚集，当储存到一定程度的时候，就会有力量的总爆发。历史是这样，现实也如此。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。禽兽之变诈几何哉?
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。