老子|刘先银经典点说上德不德，每一次相遇教会你体验世界的路径，不谅人只代一转语(17) 下德|老子|居其|大丈夫|自然

狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
采葑采菲，无以下体? 采摘萝卜和蔓青，难道要叶不要根?
泾以渭浊，湜湜其沚。渭水入泾泾水浑，泾水虽浑河底清。
“采葑采菲，无以下体”中的“葑”是植物，根、茎、叶都可以食用，但根、茎有苦味，世人都不愿意食用。
这句话的字面意思是，采摘葑和菲，不要因为其根、茎有苦味，就连其叶子也不要了。
在本诗歌中，女主人借此告诉男主人，不要因为其容貌衰老而忽略了其美好的品德。
不忮不求，何用不臧！
文王何以望道而未之见？
当天人合一之道莅临的时候，按照道来治理天下，那些鬼就会失去灵验。
不只是鬼失去了灵验，神也不会再去伤害民众，圣人也不会伤害民众。
鬼神都不去伤害民众，所以“德”就归天下的人了，天下的人就能够和谐相处了。
这之中，回流涌动的自然的生命的韵律伴随着呼吸的气息……
邂逅相遇，与子偕臧。
好色则一心在好色上。
好货则一心在好货上。
可以为主一乎？
是所谓逐物。
非主一也。
主一是专主一个天理。
采摘萝卜和蔓青，难道要叶不要根?
渭水入泾泾水浑，泾水虽浑河底清。
你若承认所谓现实是无常变迁的，
而梦更如是所现，你就不得不承认，
现实只不过是另一种梦幻影现罢了。
臧文仲藏龟，一方面是因为藏龟本属于天子才能做的事情，
他做这样的事属于僭礼的行为，所以不明智。
其二，龟有占卜之用，臧文仲用它来祈福。
人有人之理，神有神之理。人之理所当尽，而神之理，则幽昧而不可知。
惟尽其所当务，而不取必于其所难知，斯可谓智矣。
今文仲不务民义，而谄渎鬼神如此，则是不达幽明之理，
而惑于祸福之说，其心之不明亦甚矣。何如谓之智乎？
“众恶之，必察焉；众好之，必察焉” 。孔子如是说。
贤龟而欲养之，见不贤龟而醒己龟也。养而不喂则不长，喂而不养则疏。
大家熟悉一个故事，楚国派两位大夫去请庄子做楚国卿相，庄子在濮水旁边钓鱼。庄子说，有一种神龟，它已经死了三千年了，你们楚王宝贝得不得了，把它放在盒子里，上面盖着丝巾，恭恭敬敬的供在庙堂里。请问，作为一个乌龟，它是愿意死了留下骨头被供奉起来呢，还是愿意活着，拖着尾巴在泥里打滚呢？两位大夫说，它还是愿意活着在泥里打滚。庄子说，二位可以回去了，我就是愿意拖着尾巴在泥里打滚。一般人把这个故事解释为庄子的清高，其实不是。我认为是表现庄子的透彻。他看透了人生。
在庄子看来，一个人最宝贵的是他的生命，而生命的价值在于自由。
不落因果，结果堕在野狐身。
代一转语，不昧因果。
言下大悟，必定免脱野狐身。
三千年前文王的类似数理学函数的思维，
推演时运说，好运初来，静待发动。
出入无疾，朋来无咎。
反复其道，七日来复，利有攸往。
三千年前文王的类似数理学函数的思维，
夫子推演时运说，好运初来，静待发动。
出入无疾，朋来无咎。
【老子|刘先银经典点说上德不德，每一次相遇教会你体验世界的路径，不谅人只代一转语】反复其道，七日来复，利有攸往。
凯风吹尽棘成薪：