春暮|紫藤古诗七首：绶花空结紫藤高，紫藤花落午微风胡蝶|荔枝|元稹

赏读古诗紫藤七首，胡蝶不知人事别，绕墙间弄紫藤花
上文写到白居易因为唐朝长安贵族为了彰显自己的富贵，在庭院中花重金打造紫藤景观，让白居易深感厌恶，所以一向喜欢花草的他，对于这种行为持批判的态度，也殃及紫藤花，说紫藤攀附柔媚。他实际是抨击的贵族穷奢极欲，趋炎附势，关紫藤什么事？
但是他仍旧留下了关于紫藤的美诗“紫藤花下渐黄昏”来写慈恩寺庙的春暮紫藤。

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”慈恩春色今朝尽，尽日徘徊倚寺门。
惆怅春归留不得，紫藤花下渐黄昏。“唐朝白居易《三月三十日题慈恩寺》
实际单从紫藤花来讲，白居易还是喜欢的，他更喜欢慈恩寺的紫藤，那是因为这里的紫藤更加古老天然，而不是尘世中用以炫富攀比的工具。
紫藤花到底美不美呢？当然是美的。作为藤蔓植物，在百花开尽的暮春，如紫云一样漂浮或者垂悬，远看壮观，近看清丽，那是一种深春里的仙意和沉静。白居易虽然批判长安城里泛滥的园林紫藤，但是慈恩寺对游人开放的紫藤树仍旧让他流连。他在这里曾经和好友元稹踏青，百年的紫藤花开见证了一对知己无猜的相处和友谊。
但显然，元稹离开后的春天，这里没有朋友的陪伴，显得落寞，一地夕阳里的紫藤落花代表着别离，思念与春暮的惆怅。
因为白居易的批判，所以白居易之后，紫藤在长安的庭院栽种赏花的热潮泡沫退去，但是仍旧保留在寺庙，还原了它本身那种娴静之美。

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唐朝寺庙多用紫藤点缀，这是紫藤树根缠绕且长寿，有着道教长生之意和洞天之美，而垂悬的紫花，在道教的色彩象征里是仙意，在佛教的象征里类似天花。而垂花之静，藤木之幽，是可以渲染宗教场所的安宁与沉静的。
”竹径厚苍苔，松门盘紫藤。
长廊列古画，高殿悬孤灯。“岑参《出关经华岳寺，访法华云公》
岑参是少有的边塞诗人，从军生活虽然颠沛艰苦，但也行万里路，看到不同地方的风光。华岳寺在哪己经不可考，但是元稹有一首华岳寺，应该是在长安的郊区山林，应该属于连绵伟丽的秦岭山脉。岑参路过时，这里山林湿润，竹子夹山，路上是苍苔，而寺庙门口古松紫藤，一片晚春幽静的风光。殿宇庄严，高灯在白天还亮着。这里的紫藤想必也年代久远，烘托着这里宁静的宗教气氛。
”紫藤垂罽珥，红荔悬缨络。
藓厚滑似漦，峰尖利如锷。“唐皮日休《初夏游楞伽精舍》节录
皮日休则赶上最美的寺庙春暮和初夏。那紫藤花如同累累垂悬的紫色宝石，而此时荔枝成熟，挂在树梢间的荔枝像璎珞。
这里居然有荔枝？不过这也难怪，自从杨贵妃喜欢四川的荔枝，许多人都想引种，连白居易也尝试种荔枝，居然还成功了，并把果实和树种分给他人。只是在北方的山林种荔枝，甜分可能就会大打折扣。但是唐朝的僧人是种植能手，既然连牡丹都培植得比其他地方好，紫藤和荔枝想必也不差。

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“幽含晚态怜丹桂，盛续春光识紫藤。
每到花枝独惆怅，山东惟有杜中丞。”唐朝杨巨源《和杜中丞西禅院看花》节录
紫藤在山林长得会更好，因为这里开阔，可以自然攀附，只是不知道这个杜中丞为什么对着花枝惆怅。难道也是因为陪同的人中少了最知己的朋友？又或者是这山林之幽美，动了泉林之思？白居易的紫藤花是写友谊的典范，他那种怀念的姿态影响着当时和后世。