龙口|龙口文学｜金农《佛像图》背后的故事长篇|作家|弹起我心爱的土琵琶

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文/刘玉涛
丁氏家族惊世收藏中，有一件清代珍宝，金农《佛像图》弥足珍贵，现为国家一级文物，烟台博物馆十大鎮馆之宝。
【龙口|龙口文学｜金农《佛像图》背后的故事】金农被誉为“扬州八怪之一”之首，清代享誉很高，杨州八怪”中的每个人都多才多艺。他们于自己所擅长的领域表现出或狂或怪的独特个性，将人生的经历与一己的感悟融入到诗文书画的世界。金农作为“扬州八怪”之首，其书画作品中贯穿了他持之以恒的爱好与追求，并且直截了当地将个人的领悟与哲学观念展现其中，颇具特点。
金农尽管是在５０岁后才从事绘画，但其人物画风格在整个清代画坛都算得上是别具一格。金农的人物画以佛像、自画像居多，今天给大家介绍的这幅金农所绘的《佛像图》是其作于乾隆二十五年（1760）二月佛成道日，时年金农74岁。
金农《佛像图》中，一佛身着红袍，鬓髯浓重，双目微闭，神情祥和。其衣纹线条粗莽，顿挫颇多，下笔波澜起伏，看似粗重繁密而实则内含韵律。金农的题记也与寻常样式不同：环绕佛像周身，题写满幅，仿佛现代“嵌入式”的版式，却更加紧密。题记内容共分两段，前后相连。第一段长题记述了佛教从西域传入中国后，著录中见到的历代名家所绘佛像。第二段则对自己的作品进行了评论，并引述朋友的点评。题记全文以金农独特的隶楷风格书写，引入其自创“漆书”的特点，具有古拙的金石意趣，与佛像衣纹的苦硬、粗莽风格相互映衬。
金农《佛像图》为他的代表作之一。该画采用“游丝描”、“金错刀”的技法，堪称稀世珍宝。这幅金农《佛像图》的背后有一段流传的过程。《佛像图》原本藏于潍坊十笏园丁善宝家，后传入黄城丁氏家族“西悦来”六份家。1946年黄城解放，丁氏家族浮财被分，百姓们各取所需，将有用的东西纷纷拿走，丁氏家族的一名长工是城西松岚村的林某，什么也没有拿回家。妻子见他空手而归，说道：“别人都分得东西，你为何不拿？”林某说平日里东家厚待我，我怎么好意思再拿东西，妻子说道：“别人都拿，你不拿，白不拿。”又让林某返回去，这时，有用的东西都分完了，院内只剩下两捆字画，他夹着字画回到家准备当柴火烧，也给老伴交了差，老伴还埋怨他拿些没用的回来，顺手将两捆字画放到了厢房的阁楼上，时间长落满了灰尘，这一放就是几十年的时间。
1963年，烟台博物馆到松岚村收购文物，林某听说后，想起家中阁楼上的两捆字画，便把工作人员领回家从阁楼上取下字画，弹去厚厚的灰尘，打开一看，足足有70多件，带回烟台逐件鉴定。从中发现了这幅金农佛像轴和50余幅有价值的字画，原烟台专属十分重视，拨出1800元专款给林某，将50余幅字画全部收购。事隔几年，著名文物鉴赏家张伯驹先生到烟台，当他鉴赏这幅画时大为震惊，连呼：“世界第一，世界第一！”张老感慨地说：“这幅画我寻它40多年，认为早已流失海外，没想到竟然在这里寻到了真迹，万幸！”叶剑英元帅鉴赏此画后，深情地说：“一定要好好保护好这些珍贵的文化遗产！”
丁氏家族富裕后，特别是到了清末，“泰来”的丁树桢；“文来”的丁葆筠；“西悦来”的丁鲁臣和“光裕堂”的丁佛言等有识之士，官居京城时与金家王懿荣、鲍子年、盛昱以及潍坊的陈介琪等人交往甚密，借助当铺遍布大半个中国的得天独厚的优势，收藏了大量青铜器、陶瓷器、石刻、古币、古籍善本、碑拓和字画。丁树桢收藏的三代青铜器装满了五间大房子，有200余种。丁子真收藏了大量秦砖汉瓦、南北朝瓦当、数百件金石拓片，3万册古书。丁岑甫收藏的二十四史多达120套。丁佛言毕生致力于金石研究，鼎、彝、龟甲、钱陶等无所不藏，仅精拓先秦文字即达六七千片。1925年北平故宫博物馆成立，他出任古物审查委员会委员，曾对1048件青铜器上的铭文进行研究。晚年临写过一份毛公鼎。毛公鼎为西周晚期青铜器，高53.8厘米，口径47.9厘米，清道光二十三年（1843年）在陕西岐山出土，腹内铭文32行、497字，现藏台北市故宫博物馆。丁佛言临摹的这10大页书法作品，建国初由其夫人与子女捐献给山东省博物馆。