北宋|从赵明诚的学历看北宋的学制宋徽宗|北宋|公羊传

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文|孙葆元
赵明诚是李清照的夫君，山东诸城人，是宋徽宗建中靖国元年的太学生。
太学是北宋年间的“官学”，可以理解为朝廷创办的大学。但太学不是第一位的学府，在它之上还有国子学，这种学府的生员入门设置并非学业程度，而是取决于学生的身份等级和门阀限定。比如北宋的国子学，只有京朝七品官以上的子孙才有资格入读。据《宋会要辑稿》载，太学仅是国子学下设广文、太学、律学三馆中之一馆。
那么，太学的学科是什么呢？《宋史·职官五》记载，太学教九经、五经、三礼、三传、学究，律学馆教明律。
九经是《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《周礼》《仪礼》《春秋》《公羊传》《榖梁传》，考试时抽120条段落，必须回答对60条才算合格。
五经与九经重叠，包括《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋》，抽80条，须答对50条才算合格。
三礼是史科，选择《史记》《汉书》《后汉书》为科目，属于辅助教材，在科考中抽取章节段落命士子当场阅读，考察识辨难字、分辨句意，明达义理为合格。
【北宋|从赵明诚的学历看北宋的学制】三传是《左传》《公羊传》《榖梁传》，要求考生在考试中答义110条，并且问经注六条、疏义四条，以通六者为合格。
律学馆教明律，就是法律的学习，所有的学官和举子都必须学习，而且要参加考试，考试中给五道案例，检验士子的能力。太学生也要参加科举考试，颇有点像今日的普法教育。对有些走上仕途的人，这种教育却是判案的训练。看太学的学科设置，还是旨在培养实用型人才的。

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赵明诚为什么进了太学而没有进国子学？这是一个很有意思的问题。
赵明诚进太学时，宋徽宗刚刚登基，立刻拜赵明诚的父亲赵挺之为礼部侍郎、御史中丞，按官品应在从三品的位置上，他的子女进入国子学应该是顺理成章的事。这就要看宋徽宗朝国子学与太学的关系了。
国子学始于两汉，赓续于盛唐，取士的门槛极高，非三品以上官员的子弟不得进入，能够入学的都是国公王孙、世袭贵胄，这样一来，就把它变成了贵族学府。到了北宋，国子学门有所放宽，但实际情况是，国子生员“系籍而不至”，只挂名学籍，而不入学就读。这个学校就办得特没劲。
为了提升教与学的积极性，朝廷特许“其未入于籍而听习者，或有冠裳之族不居乡里，令补监生之阙”。条件降低了，放宽到虽未“入籍”，只要是居住在京师的卑微官吏子弟皆可入校学习，可是仍然无法满足学府开办的宗旨，于是条件再一再二地宽宥。景德年间规定，“远乡久寓京师”的普通举子，有“本乡命官保任”，经国子监最高长官考察允许，也可以“附学充贡”，便可堂堂正正地补缺。看来属地就读不独今日才有，从宋时就已经实行了。
如此一来，国子学便不再是贵胄子弟的专属学校，于历史本是一种社会进步，摒弃门第，生员站在同一起跑线上。
宋朝本是一个封建等级社会，世袭观念不会因一个国子学的式微而改变，国子学无可奈何地没落下去。

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宋徽宗办教育还是有眼光的，在他的任上还创办了算学、书学、画学三种专科学府。崇宁三年(1104)又在京城南门外设立“辟雍”。“辟雍”者，效仿商、周天子之学，其实是太学的外学，有点像今天的预科班。这所外学规模宏大，构造外圆内方，寓意深刻，无声地告诉学子：处世圆通，内心刚毅。这所学府能容纳各路贡士三千人，不仅如此，据《宋会要·职官》记载，朝廷还给予太学生优厚的经济待遇和政治待遇。