古人|古人的胡子说法多，萧峰有无胡子有争议( 二 ) 东方朔

美国作家艾德温·瓦伦丁·米切尔1930年在《论胡须》一文中所说：“胡子的命运就如同曲折前行的历史一般大起大落。它时而茂密生长，享受着一度的辉煌，时而大幅减少，最终消失蛰伏，等待着迎接下一次的荣光。”嘴上的胡子朝上还是朝下，也是曲折前行的。牛角胡流行于民国，袁世凯的胡子开始还是下垂的，到了民国胡子开始上卷。后来德国一战失败，威廉二世流亡，上翘的牛角胡就此不再时髦，军阀们的胡子随之纷纷下垂。
上翘的胡子不能算舶来的样式，最直观的文物证据就是秦始皇兵马俑。秦俑皆有胡须，简直是古代胡子的万花筒，有络腮胡也有八字胡，八字胡有上翘的、有下垂的、也有一字的。
秦朝有耐（又作耏）刑。“而”字是象形字，本义是两颊下垂的胡子，所谓耐刑，就是把胡子眉毛剃掉，伤害性不大，侮辱性极强。《史记》里说，“秦太后拔嫪毐须眉，为宦者”。太史公本人受腐刑，同样是须眉尽失。张艺谋演《古今大战秦俑情》，扮秦俑却没有胡子，是个失误。
俗话说“嘴上没毛，办事不牢”，一说是年龄歧视，一说是性别歧视，其实是胡子歧视。“口无毛”的典故出自《汉书·东方朔传》。汉武帝有个宠幸的戏子郭舍人，和东方朔打赌猜谜语，被东方朔笑话“口无毛”，郭舍人告状，东方朔诋毁“天子从官”。东方朔说，不是啊，我是让你猜谜语的。“口无毛”说的是狗洞。（夫口无毛者，狗窦也）
面如冠玉有胡子？
上世纪60年代，沈从文和王力两位先生有过一次关于胡子的大讨论。
起因是王力在一篇文章中谈及古人崇尚多须，沈从文看后发表文章《从文物来谈谈古人的胡子问题》，认为美须髯不一定等于美男子。“像张良的貌如妇人和陈平的美如冠玉，即便不算称赞，也看不到什么讥讽之意。”王力其后再写《关于胡子的问题——答沈从文先生》一文，从语言学的角度就胡子问题作答。
面如冠玉的美男子，是不是就没胡子？不一定。鲍泉是南朝梁元帝时的大臣，史载美须髯。因为文笔好，很受梁元帝器重。鲍泉纸上谈兵，吃了败仗，梁元帝斥道：“面如冠玉，还疑木偶，须似蝟毛，徒劳绕喙。”蝟同猬，鲍泉有胡子，胡子还像刺猬身上的硬刺。面如冠玉是这般模样？让人意外。
魏晋之际民风浮华，男性喜欢“熏衣剃面，傅粉施朱”。何宴和荀彧代表了颜值天花板，“何郎傅粉三分白，荀令留裾五日香”。但是，留胡子未必不香。《太平广记》说东晋名士谢灵运有美须，刘宋时谢灵运因叛逆罪要被处死，牵挂自己的胡子，把胡子捐给了南海只洹寺。寺中供奉有维摩诘像，谢灵运的胡子做了像上的胡子。到了唐代，唐中宗安乐公主玩斗百草，搜罗奇物相中了谢灵运的胡子，取走了一些，又怕别人学她，把剩下的也毁掉了。
“谢灵运须”的故事或不足为信，东晋大画家顾恺之的审美还是靠得住的。顾恺之“尝为裴楷画像，颊上添三毛，而益觉有神”，足以证明即便魏晋时期男性并不排斥胡子。《晋书》记载，裴楷是如玉美男，“时人谓之玉人”。顾恺之觉得给“玉人”添上胡子，才更显神采。
须髯之美怎么美？
史上有“美须髯”之誉的人不胜枚举。须髯之美，美在胡子多还是胡子长？
汉乐府《陌上桑》中，美女罗敷夸赞自己的丈夫“为人洁白晰，鬑（lián）鬑颇有须”。鬑的意思，一说是须发长，又称为长貌；一说是须发稀疏的样子，总之不会是乱蓬蓬的浓密胡子。
古时记述“美髯公”的胡子，髯之美一定要够长。前面说到的许惇胡子到腰，谢灵运“须垂至地”。前赵君主刘曜“须髯不过百余根而长五尺”。《三国演义》中说关羽髯长过腹。《三国志》中诸葛亮给关羽写信：“孟起当与益德争先，未若髯之绝伦。”“髯”直接成了关羽的代称。明代徐霖有长髯，明武宗剪掉徐霖的胡子做成拂子，徐霖因此自号髯翁。