含义|符号密语：“月亮”为何寓意浪漫，“房屋”又为何昭示安定？( 四 ) 美元

卡尔·荣格是这一思想的先驱，他将集体无意识描述成包含“原型”的存在。所谓原型，即心理和精神的固有能量，它能够使我们本能地向永恒的价值和根本的主题靠拢，前者包括爱、真理、英雄主义，等等，后者包括神祇、创造、自然、智慧、生死等。每一个原型都具有层层复杂的意义，而古代神话的象征手法则为理解这些原型提供了最便捷的途径。象征手法拥有多种表现形式，有时，它使用暗含寓意的物件（诸如指环、宝藏）、生物（诸如龙、多头狗）、地形特征（山洞、河流、海洋、山脉）；有时，它又会使用具有象征意味的主题，譬如旅程、爱情、战争、英雄主义、忠诚等。神话中的原型也可以代表人类必须与之抗争的消极力量，这些力量或潜伏于自我，或展现于他人，包括背叛、贪婪、残忍、骄傲、自私等。
某些神话传说脱颖而出成为原型，是因为它们具有震撼心灵的永恒魅力。一旦与它们接触，我们即刻就能解读出它们的象征意义，想到我们的生命中重要的经历和担忧。我们也许会对英雄与敌人的斗争念念不忘，这正是源于我们的内心也陷入这样的斗争当中，譬如，信念与怀疑之间的角逐。我们不应认为古希腊或美索不达米亚的传说只具有历史意义，它们可能表达了我们内心的某个不可或缺的侧面。即使在背后的信仰早已消退，变成了记忆模糊的历史遗产，很多古代神话传说却依然能够流传至今，其中的原因也许就在于此。
探索心灵深层的心理疗法也往往会遭遇这些原型。分析学家曾对梦境、童年记忆、神经官能症、成年人的沮丧、害怕、渴望等领域进行研究，发现将它们与神话和民间故事的典型主题做横向比较，结果往往能给他们很大启发。实际上，发端于西格蒙德·弗洛伊德、卡尔·荣格及其追随者的现代心理分析的心理学只是重新发掘了先人详细了解的内容。尤其是现代讳莫如深的话题，譬如超脱伦理的情感和对父母的异样情感，都在神话中得到澄清。可见，这些神话中的原型是帮助我们进行自我认知的重要工具。
正如我们看到的，原型的概念与卡尔·荣格的研究有特殊的关联，可是追根溯源，它的源头却是希腊化时期的犹太哲学家斐洛·尤迪厄斯，又称亚历山大的斐洛（约公元前20～公元50年），他用这一术语来代表上帝的形象，将其视作人类能够企及的神的侧面。荣格更加宽泛地运用原型这一术语，表示“构成集体无意识的普遍意象”；这些意象本身虽然是虚无缥缈的能量，但他坚信它们会以符号的形式浮现在人类的意识之中。另一方面，斐洛主张当灵魂逐渐祛除自私和自我的欲望，并意识到自身与神明的统一时，原型就能够长留不灭。

文章插图
对埃及人而言，这种被称作“巴”的鸟象征着人的灵魂。作为纯粹的原型，它代表人的灵魂在来生得到净化和祝福。
影子、捣蛋鬼、英雄与智者，
荣格认为原型最常以人形来体现
荣格认为原型最常以人形来体现。阿尼玛和阿尼姆斯就是其中的两例，它们分别代表男性的女性侧面和女性的男性侧面。我们每个人的体内都携带这两性的特质，在理想的状态下，男性将与他的阿尼玛接触，女性与她的阿尼姆斯接触。然而，一旦阿尼玛或阿尼姆斯跃居主导地位，自我的平衡将遭到损害。荣格认为，由阿尼玛主导的男性会表现得过度喜怒无常和情绪易感，而由阿尼姆斯主导的女性则会表现出过分专断、冷酷的一面。阿尼玛和阿尼姆斯仅仅提供平衡，防止过度男性化或女性化的行为。跟所有的原型一样，阿尼玛与阿尼姆斯都可以向外投射到异性的理想形象上，驱使男性毕生寻觅一位既美丽绝伦又对自己满怀敬慕的女性来爱，驱使女性徒劳无功地想要找到一位集男性美德于一身的完美异性来保护和珍惜自己。