问题|东西问 | 杨立华：如何看待“中国有没有哲学”的讨论？( 二 ) 杨立华|问题|中国|东西|思想

以上是我认为“中国有无哲学”这个问题出现的背景的线索。

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资料图：福州一地学生举行传统儒家拜师入泮仪式。中新社采访人员吕明摄
如果我们对这个问题较起真来， “中国有无哲学”的问题，得先有一个标准形态的哲学，才能这么问。要是有这样一种思想形态叫哲学，并且是唯一的，而且中国的思想传统中发现不了这种形态的思想，可以说中国没有哲学。但是西方哲学传统里有标准形态的哲学吗？没有，到今天都没有，以后也不会有，所以在这个意义上， “中国有无哲学”根本上是个假问题。
另外一点，他们认为中国哲学不思辨、不论证，所以哲学品格比较弱。而我们自己的一些中国哲学研究者也用“境界”“精神形态”这样一些含糊其辞的说法来讲中国哲学，等于在某种意义上配合了上述说法。不思辨、不论证怎么会是哲学？就说先秦这个时代，我们可以发现：哲学史上要面对的、提出的重要哲学问题，在春秋战国时期普遍都被提出，并且被以理性的、思辨的方式加以思考、论证和辩论。中国的哲学家在证明自己的观点和思想的时候，往往并没有采用严格的论证形式，但实际上是有自己论证的理路的。
其实还有一个误区是大家以为西方哲学是在“论证” ，但认真去看西方哲学史，有几个真正被大家普遍接受的论证？又有几个哲学家提出的观点是按严格的形式论证的方式得来的？所以大部分人其实都是人云亦云，只是一种印象式的概括，而且西方哲学里还有大量象征性的说法，比如著名的“流溢说” 。
关于“中国有没有哲学”争论的背景分析，刚才谈到了哲学内部的倾向问题、文明论的问题，以及有无标准哲学形态的问题和对中国哲学的误解。其中最要紧的就是对中国哲学的误解。我这些年着力在校正这类误解，就是要把我们自己的论证以新的形态写出来。
中新社采访人员：您自己会如何回答“中国有没有哲学”的问题？
杨立华：中国当然有根源性的思考，除非是眼睛出了问题，否则怎么会看不到呢？老子“道可道，非常道”就是根源性的思考， “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 ”这不也是对万物本根的思考吗？《孟子》里“尽心知性”章，不都是对这个世界最根本的思考吗？《墨辨》里的光学、几何学、逻辑学要素是多么发达！这个世界有一批人是不听道理的，说什么都没有用，比如认为中国没有哲学、认为中国文明是一个低等级的文明。有人问我中西交流的问题、怎么去给西方讲，我说不用跟他们讲什么，某一天他们想学中文了自然就学了。
“中国有没有哲学”的提出，尤其是在中国学界内部的提出，并且产生那么大争议，那么一大批学者要顽固地把中国思想贬低为非哲学，背后因素不是偶然的。当他们说中国没有哲学的时候，显然不是认为哲学是不好的，他们认为哲学是好的，所以中国一定“不能有” 。就像有人说中国没有科学，科学是好的，中国一定不会有。在他们看来，中国这么低等级的文明就不会有哲学。但是我会不断地在各种场合有理说理。我只用“中国哲学”“孔子哲学” ，尽量不用“孔子思想”这样的词。孔子当然是有思想的，哲学是思想的一种形态。