观点评论|刘先银经典点说《道德经》复守其母的智慧：做父母，是一场心胸和智慧的远行父母|观点评论|闭其门|经典|刘

刘先银经典点说《道德经》归元章第五十二
归元章第五十二
72
天下有始（天地万物都有初始），
以为天下母（作为天地万物之母）。
既得其母（既然得知其母），
以知其子（就能知道其子）；
既知其子（既然知道其子），
复守其母（又持守其母），
没身不殆（终身都没有危险）。
塞其兑（塞住嗜欲的孔窍），
闭其门（闭起嗜欲的门径），
终身不勤（终身都没有劳扰）。
开其兑（打开嗜欲的孔窍），
济其事（极尽聪明的能事），
终身不救（终身都不可救治）。
见常曰明（能观照细微的叫做明），
守柔曰强（能持守柔弱的叫做强）。
用其光（运用智慧的光），
复归其明（返照内在的明），
无遗身殃（不给自己带来灾殃），
是谓袭常（这就是承袭永续不绝的常道）。

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刘先银：除了敬字再没学问

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刘先银题写书名《道德经》
[注释]
1.始：本始，此处指“道” 。
2.母：根源，此处指“道” 。
3.子：派生物，指由“母”所产生的万物。
4.塞其兑，闭其门：兑，指口，引伸为孔穴；门，指门径。此句意为：塞住嗜欲的孔穴，闭上欲念的门径。
5.勤：劳作。
6.开其兑，济其事：打开嗜欲的孔穴，增加纷杂的事件。
7.见小曰明：小，细微。能察见细微，才叫做“明”
8.强：强健，自强不息。
9.用其光，复归其明：光向外照射，明向内透亮。发光体本身为“明” ，照向外物为光。
10.无遗身殃：不给自己带来麻烦和灾祸。
11.袭常：袭承常道。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》
天下有始，以为天下母。
善始之，则善养畜之矣。故天下有始，则可以为天下母矣。
既知其母，复知其子；既知其子，复守其母，没其不殆。
母，本也。子，末也。得本以知末，不舍本以逐末也。
塞其兑，闭其门，
兑，事欲之所由生。门，事欲之所由从也。
终身不勤；
无事永逸，故终身不勤也。
开其兑，济其事，终身不救。
不问其原而济其事，故虽终身不救。
见小曰明，守柔曰强。
为治之功不在大。见大不明，见小乃明。守强不强，守柔乃强也。
用其光，
显道以去民迷。
复归其明。
不明察也。
无遗身殃，是谓习常。
道之常也。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》
天下有始，以為天下母。
無名，天地之始；有名，萬物之母。道方無名，則物之所資始也，及其有名，則物之所資生也。故謂之始，又謂之母。其子則萬物也。
既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒身不殆。
聖人體道以周物，譬如以母知子，了然無不察也。雖其智能周之，然而未嘗以物忘道，故終守其母也。
塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。
天下皆具此道，然常息忘道而徇物。目悅於色，耳悅於聲，開其悅之之心，而以其事濟之，是以終身陷溺而不能救。夫聖人之所以終身不動者，唯塞而閉之，未嘗出而徇之也。
見小日明，
悅之為害，始小而浸大。知小之將大而閉之，可謂明矣。