观点评论|刘先银经典点说《道德经》复守其母的智慧：做父母，是一场心胸和智慧的远行( 二 ) 父母|观点评论|闭其门|经典|刘

守柔日強。
趨其所悅而不顧，自以為強，而非強也。唯見悅而知畏之者，可謂強矣。
用其光，復歸其明，無遺身殃，是謂襲常。
世人開其所悅以身徇物，往而不反。聖人塞而閉之，非絕物也，以神應物，用其光而已，身不與也。夫耳之
能聽，目之能視，鼻之能嗅，口之能嘗，身之能觸，心之能思，皆所謂光也。蓋光與物接，物有去而明無損，是以應萬變而不窮，殃不及於其身，故其常性湛然相襲而不絕矣。

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刘先银书写唐元稹的《离思》前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”
唐元稹的《离思》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 ”经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了诗人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人” ，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海” ，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
孟子曰:“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。 ”

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刘先银题写书名《默守初心》
写给母亲：我是我自己，我也是你——写给母亲，应该被感谢的是孩子，是他们让父母的生命“更完整” ，让他们的虚空有所寄托，让他们体验到生命层层开放的神秘与欣喜，最重要的是，让他们体验到尽情地爱——那是一种自由，不是吗？有时幻想时光逆流，回到无数个阳光温柔的午后，伏在你的腿上悄悄睡着，窗外晾着你洗过的衣服荡来荡去，如你渐渐飘远的絮语，回到了妈妈身边的童年。
菩提萨缍……
哈利路亚……
赞美玛丽亚。
杜晓真教授在《营养身心灵》中写道，
《营养身心灵》是我自己，我也是你，最好的自己。
我钦佩一种父母，
她们在孩子年幼时给予强烈的亲密，
又在孩子长大后学会得体的退出，
照顾和分离都是父母在孩子身上必须完成的任务。
亲子关系不是一种恒久的占有，
而是生命中一场深厚的缘分，
我们既不能使孩子感到童年贫瘠，
又不能让孩子觉得成年窒息。
做父母，是一场心胸和智慧的远行。
不仅仅是做父母，
人生的许多时刻都应该懂得进退。