任贤|如何看待名利富贵？如何举贤任贤？我提出五大建议（谈明史论今） |尚贤|为政|任贤

很多人说我们应该不要名不要利，只是去为社会做贡献！但是大多是嘴上不要名不要利，行为却是另一番样子！名利是成就事业的工具，你没有这个工具你怎么能造福天下？怎么能把自己的价值最大化地贡献社会？所以真正有名有利了以后，能够不被名利困住，不忘记初心，这才是真正的不爱名利！如果名利是造福天下的工具，即使圣贤也会当仁不让地接受！因为在这个世间，没有名利与认可，你就是有古圣先贤的本事也没人听你夸夸其谈！

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我以为人类社会之所以能快速的发展，有今天的发展成就，就是因为利用了人类的私心与欲望！因为人类有私有财产，所以才有为私有财产奋斗的动力，因为有对社会财富的差异化分配（按劳分配，按贡献分配等多种分配方式），所以社会才能快速发展，物质文明才能突飞猛进！
有欲望所以才有奋斗的动力！如果强迫大家都无私了，那这个欲望从何而来？都无欲无求了，那这个天下还有谁去奋斗？社会还怎么发展？国家还怎么富强？如果大家都无欲无求了，社会不就停滞了嘛！

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无私奉献固然难能可贵！可以表彰！但世界上并没有绝对的无私奉献！都是相比较而言的！无私奉献的动力是什么？这种动力是否普遍？这种动力能否切实可行的推动社会发展？是否符合实践检验？这些都需要我们在实践中去探索！
目前来看，无私很难强制要求天下人！如果强制要求天下人都无私心，无偿为社会服务，这明显是难以做到的，也不利于促进社会快速发展！所以实践是检验真理的唯一标准！从实践的角度来探讨有私与无私的可行性！

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子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。我之所以敬佩古之圣人，是因为他们是敢于直面内心，但是又能用道义规范自身的人！孔圣人说，富贵如果可以求得，即使是为人驾马车，我也去做！但他没有说我不爱名利，不爱富贵！可见圣贤之直率！

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太公曰：故以饵取鱼，鱼可杀！以禄取人，人可竭！唐太宗在金殿瑞门看见新科进士鱼贯而出，得意地说：天下英雄，尽入吾毂中。如果没有功名富贵作为钓饵，古往今来的英才，谁又可以驱使得了他们呢？

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《明史》：古之为士者，以登仕为荣，以罢职为辱。今之为士者，以溷迹无闻为福，以受玷不录为幸。为何明朝时期，有非常多士子不愿当官？据说明朝的官俸禄不高，还要冒着杀头的风险，这官当它何来？自古以来，贤者不愿为官，就是厌恶朝廷之中的党派之争以及政治斗争！历代士人以当官为荣，洪武朝却以不当官为福！
【任贤|如何看待名利富贵？如何举贤任贤？我提出五大建议（谈明史论今）】
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前元翰林李征臣，抵死不肯做官。结果全家被杀，自己被发配宁夏充军。贵溪士人夏伯启叔侄，自断左手拇指，誓言绝不做官，因此获罪被杀，家产被籍没。