道家|儒家孔子说有为，道家老子讲无为，儒道对立吗？二者其实相得益彰( 二 ) |道家|儒家|老子_文化|孔子|儒

3、道家之“无为”是自然层面的“顺势而为”
而道家的“无为” ，看似与儒家相反，实则相辅相成。儒家孔子看到的是现实层面人水深火热的生活，而道家老子看到的则是人在物欲横流之世界中的精神荒芜。透过现象，道家老子看到人于欲望层面的“过度有为”对人的戕害，于此，道家之“自然而为”、“无为而无不为”的思想特色便孕育而出。

本文图片

在《道家哲学引论》一书中，作者对道家的“无为”思想作出这样的判断：
“无为不是否定人的主观努力，而是指不要强行妄为、不尊重客观事实和规律而肆意妄为，它要求人们顺应自然规律而有所作为。 ”
这是什么意思呢？颜小二这里举个道家经常被诟病的观点作为例子来解释吧。
比如，道家《老子》一书中关于“为学”和“为道” ，有过这样的议论：
【道家|儒家孔子说有为，道家老子讲无为，儒道对立吗？二者其实相得益彰】“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。 ”
我们单独议论“为学”是没有毛病的，但是和“为道”放在一起，就不是我们所理解的字面意义的“为学”了。
从功利层面解读，意思大抵就是，如果我们学习知识时的目的源于害人利己之功利心，那么书本上的观点再妙、思想再好，也只是我们用来写文、谈天继而间接获得利益的的“外在工具” ，而不是我们真正认同、已经内化的内在素养。

本文图片

所谓“为道日损” ，实则就是我们将外在的优秀知识内化成自己的，这时，外在的知识越来越少，我们的内涵本质则在逐步提升，这便是“损之又损”理想状态。而这么做的最终状态，我们将达到无为而无不为的状态，即对知识、智慧的应用就趋于“自然而为” 。如何理解？举个例子，比如我们学习“仁义” ，我们在践行“仁义”的时候，不是做给谁看，而是我们自然而为的结果，这才是“无为”的最终境界。
一言以概之，道家的无为其实是自然层面的顺势而为，大家可以体会一下。
4、儒道思想相辅相成，体会二家学派，要从学说针对的“层面”入手
综上所述，在颜小二看来，儒家议论的是社会层面的积极有为，道家议论的是自然层面的顺势而为，二者是相辅相成的存在，要知道，人既是社会人也是自然人，两种身份结合在一起才是“完整”的，如果分离，则是一种“异化” 。
同样，在理解儒家和道家思想的时候，结合儒家学说议论的层面与道家学说议论的层面，是我们应该有的客观，只有这样，我们才不会因误解而错过二家学派中的好“好风光” 。
换句话说，道家学派解决的是人与自然的问题，所以其学说展现的是自然层面的“顺势而为”；而儒家学派解决是人与社会的问题，所以其展现的是社会层面的“积极有为” ，因议论的领域、层面不一样，所以看上去对立，实则相辅相成、相得益彰。
【本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究】

本文图片