少林#信仰崩塌下少林寺能走多远1999年至今,释永信对少林寺做了什么

“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”嵩山不只是巍峨陡峭的峰峦，更是日明月清的世外空间；少林拥有超群绝世的武功和悟透凡尘的释然；出家需要舍家离欲的勇气与心怀天下的大气。少林、出家等词语自古便与意义非凡的“佛性”相连，显现出胸怀众生的气魄。可是自从1999年以来，嵩山少林寺在释永信住持的带领下，逐渐走向市场化，将远离七情六欲的世外仙境蒙上了金钱、名利的阴影，击垮了自古的搭建的信仰之塔。对于释永信的做法社会褒贬参半，众说纷纭。他究竟对少林寺做了什么？信仰崩塌下少林寺究竟还能走多远？
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源于初心，年少有为1968年，人民思想被禁锢在无产阶级专政的桎梏之下，由于错误的认知了姓“资”还是姓“社”的问题，人们将公有制下的集体土地当作不属于自己的一项任务，在田地里耗时间、坐等国家补助，在噱头上夸大农耕产量、报道社会美好，严重影响了社会经济的发展。在食不果腹的年代，人们将全部的注意力放在了对于温饱的渴求之上，人们将全部的信仰都放在了伟大的领袖身上。传统的信仰变成了封建迷信，被加上了守旧的名号。在那个宗教政策紧缩的年代里，一个男童呱呱坠地，他与整个时代不同，自幼便胸怀天下、富有大爱，他就是释永信，中国少林之中受到社会褒贬评论最多的住持。1981年，年仅十六岁的释永信向自己的父母表达了自己希望归隐少林的心愿，父母虽然担心儿子因“四旧”的观念，但是看着儿子一脸真挚，还是答应了他这个决定。
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于是，满怀期待的释永信来到了嵩山少林寺，并拜释行正为师，从此俗人刘应成脱离了世俗的繁扰，变成了六根清净的释永信。在跟随师傅四处参学的过程中，释永信一方面开阔了眼界，见识了入于世的同感，另一方面出于世的超脱，了解到了传统少林运作的流程。1986年，年仅21岁的释永信凭借着敏锐的洞察力和判断力，整合各方力量，开始挖掘少林武术精髓并写作成典籍，名声大噪。与此同时，二十岁的年纪里，他还成立了“少林寺拳法研究会”并任副会，将少林寺的精神传递到了社会上。对于所有人来说，他有的不仅仅是一份比别人多一份佛性和悟性的内心，更多一份智慧和发现价值的眼睛。如此年少就能如此成功，是出于世的骄傲，更是入于世的福分。
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褒贬参半，释永信对少林寺做了什么1999年，释永信迎来了人生中最重要的转折点。这一年，37岁的释永信成为了嵩山少林寺新一届住持，承担着将少林精神发扬光大的使命。于是，释永信开始致力于将彼时破旧不堪的庙宇打响名号到全世界，并且让传统的少林寺不再固步自封，而跟上时代发展的脚步。他一方面开设少林寺官网，运用科技的智慧将少林寺的声音传播到社会和当今的年轻人之间去，另一方面在国内外开设少林寺分寺院，让更多人深入、可实际感受的领略少林寺内涵之深，其包含的不只是一种武术，更是一种超脱的境界。同时，他还将少林寺面临的难以协调景区和寺院之间的清净与生存之间的尺度加以思考，转化为了他自己的解决办法——开始将寺院设立成被限制范围的景点，既要保证寺院里的僧人吃穿用度，又要保持寺院的清净和脱俗。
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在他实行计划期间，却出现了一个问题，这个问题也彻底将释永信放到了风口浪尖之上，那就是他将当地的政府告上了法庭，只为讨要自己寺院接近五千万元的门票钱。在这次公说公有理，婆说婆有理的辩论中，反对他的人痛斥他击垮了几千年佛教文明的精神之塔，说他是一个酒肉和尚；支持他的人说他跟进时代的潮流，让传统文化在历史的滚轮中不断成长。其实，少林寺是归于当地的政府管辖范围内的地方，释永信之所以这么做也是源于他对少林寺的信仰。在这政府给予的“门票费”里，释永信将七成钱款用于了寺庙建筑和流传古迹的修复工作上，剩余二成用于僧人清寡的吃穿住行，一成多余出来的钱则做了慈善，普度众生。在少林寺与世界接轨的道路上，释永信还将少林功夫申报成为第三批国家级非物质文化遗产，成立佛教高等院校，等等。真正把少林寺名字传播了出去。