李凤群|李凤群《大望》：以前所未有的坚韧和顽强，活出属于自己的一片天

自然文学的境界：李青松新书《相信自然》分享会举行 | 徐小斌作品研讨会举行：坚持深度的原创写作 | ......

本文图片

本文图片

【李凤群|李凤群《大望》：以前所未有的坚韧和顽强，活出属于自己的一片天｜新批评】“70后”实力作家李凤群创作了一系列以“大”字打头的长篇小说。继《大江》《大风》《大野》之后，她出版了最新长篇小说《大望》。小说又回到了作家念兹在兹的“江心洲” ，回到了魂绕梦牵的乡野故土。小说何以命名为“大望”？以此为切入点，也许能窥见作家幽秘的创作心理和文本的思想内蕴。
文/陈振华
一、“大”与“望”的意义阐释
《大望》之前，李凤群的《大江》《大风》《大野》已被文坛熟知。《大望》再次以“大”字作为小说命名的首字，其间是否别有内涵或抱负？在我看来，《大江》之“大” ，不仅指长江的浩荡气势、生命之河的喧腾，也指历史之河的前赴后继；《大风》之“大”不仅指历史运动、风潮之酷烈，也指在历史大风中个体的颤抖与创痛；《大野》之“大” ，指的是改革开放之后所形成的充满活力的旷野，在大野之中于卑微处起身走向开阔生活的年轻一代的成长。 “大”在这些小说中既是现实与历史的实指，也是作家主体创作心态的期许。作家期待在“大”的历史跨度、历史时空中书写“大”的乡土史诗、生存史诗。《大望》依然延续了“大”字的意涵和抱负，小说所呈现的“大” ，既指社会生活面的宽广，人性的幽深难测和社会的丰富复杂，也意指面对现实的悖谬苦难荒诞的情境，无论是作家主体还是小说中的人物唯有继续保持“大”的热情与希望的光芒，才能够超越现实的局囿、困境走向人生的开阔。

本文图片

“大”字四部曲中，《大江》是始篇，也是作家倾多年心血、情感、体验，创深痛巨的生命之书。从《大江》起， “望”字就已经不是依稀莫辨，而是呼之欲出了。到了“大”字系列第四部《大望》，小说里面的赵钱孙李都来自江心洲，小说中被命名为大望洲。他们各自被自己的儿女“遗忘” ，孤独无依。他们在各自生活中的溃败，导致他们在大望洲再次相聚，结成了一个老年的“命运共同体” 。 “望”可以有多种解读，也可以组成多种词汇，如“守望”“仰望”“依望”等。 “江心洲”本就是江中隔绝之地，越是隔绝，越是对外部世界充满期待与盼望，越是和外部世界充满了张力。洪灾、贫穷、运动、人祸频仍的年代，苦难构成了江心洲基本生存样态。苦难之下，人性根基的异化、乡村血亲关系的败坏、乡土熟人社会世俗伦理的损毁构成了江心洲的真实镜像。然而，地理的隔绝、生活的苦难、世道人心的变异并没有彻底摧毁“江心洲”人的生命意志，他们以前所未有的坚韧、顽强仍然活出属于自己的一片天。
二、“完全忏悔”才是救赎的真正起点
《大望》中被社会、被亲人所遗忘的赵钱孙李四位老人，在无所退却万般无奈的情况下，回到了大望洲。为了能够生存下去，除了老李以外，他们还准备让老钱被人扇耳光求得世人对他们身份的证明，为了活命，他们还抢夺了养老院比他们境况更惨的那些痴呆老人身边的钱财。应该说这些行为在日常生活中是为人所不齿的。但在特定的困境下，他们的行为并没有受到作家过多的道德苛责。他们偶然发现，只有说真话才能够接通自己和亲人的联系。于是，四位老人分别讲述了自己人生经历中不堪和丑陋的一面。四位老人都是有罪之人，但在绝境下，他们对待自己过往的“罪”的自我解剖和忏悔的态度并不一致。老李是真诚地忏悔，老孙在讲述的时候企图掩饰而不得，让自己的头疼更甚。老钱和老赵的真诚度也是有不同程度的折扣，他们或自愿或无奈或被迫讲真话的过程，就是某种程度的自我忏悔的过程。 “按照舍勒的现象学分析，所谓‘行为懊悔’是个体针对已然成为过去的道德上无价值的恶行而发的懊悔，这种懊悔专注于某些已然无法改变的行为事实而悔恨，与此完全不同， ‘存在懊悔’则是个体针对发出这些道德恶行的人格之部分‘自我’而生的悔悟。 ”从这个意义上而言，四位老人尽管最终都讲了真话，但讲的过程、方式和自愿程度都各各不同，因此他们的忏悔也存在着质的区别，亦即他们的忏悔也可分为“行为懊悔”和“存在懊悔” 。