黑格尔!马克思哲学系列:一句话讲清楚,唯物主义和唯心主义是怎么事?( 二 )

黑格尔!马克思哲学系列:一句话讲清楚,唯物主义和唯心主义是怎么事?
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那思维和存在,或者精神和物质是什么关系呢?我们的思维能不能认识现实世界,能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实呢?这个问题在哲学里面称之为:思维和存在的同一性问题。黑格尔的回答是肯定的,它们的关系是辩证存在的,思维和存在是同一个东西,我们在现实世界中认识的,正是这个世界的思想内容,这里其实不太好理解,这是黑格尔唯心主义思想的基本内容。另外,关于我们的思维是否能认识现实世界,有一些哲学提出了反对的意见,比如康德和休谟,康德认为,我们只能认识世界的表象,而无法认识世界的本质,也就是“物自体”。而休谟秉持怀疑主义的思想,对我们认识内容的根本方法“因果论”提出了质疑,认为我们所有的认识基于的因果关系,其实只是一种习惯和想象,现实世界并不存在绝对的因果关系,人类知识大厦的根基被动摇了,之前休谟哲学系列里面讲过。黑格尔!马克思哲学系列:一句话讲清楚,唯物主义和唯心主义是怎么事?
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但黑格尔撇开了怀疑主义,提出了一个超越因果关系的唯心主义哲学体系,这套庞大哲学体系的顶点是绝对精神。马克思和恩格斯说,凡是从唯心主义观点出发能说的,黑格尔都已经说了,黑格尔是近代西方唯心主义哲学的巅峰,他建立了庞大的唯心主义哲学体系,其中之一就包括唯心主义的历史观,他说,哲学就是哲学史, “绝对者就是精神,这乃是绝对者的最高定义。发现这个定义并且理解这个定义的意义与内容,可以说是一切教化与哲学的绝对目标。一切宗教与科学都曾经渴望达到这一点;只有从这种渴望出发,世界的历史才可以被理解。”这就是黑格尔的唯心主义历史观。黑格尔认为,人类社会的发展,是社会意识决定社会存在,人们的思想动机是社会发展的根本原因,他否认社会发展的客观规律,一切历史的演化,都只是绝对精神的演化过程。显然,黑格尔认为,推动人类社会进步的是一种精神力量。而马克思恩格斯认为,黑格尔的“绝对精神”只不过是对世界之外的造物主的信仰的虚幻残余。从笛卡尔到黑格尔,从霍布斯到费尔巴哈,推动哲学家前进的,绝不是纯粹的思想的力量,而恰恰相反,真正推动他们前进的,主要是自然科学和工业的不断进步。他们否则了人类实践活动在人类历史进程中的决定性作用。马克思认为,我们自己是属于物质的、可以感知世界是唯一现实的。而我们的意识和思维,不论他们看起来是多么超自然,超感觉,它们总是物质的、肉体的器官,也就是人脑的产物。物质不是精神的产物,而精神本身只是物质的最高产物而已。这就是马克思和恩格斯关于唯心主义和唯物主义争论的结论。好了,今天的内容就是这些,接下来,我会继续分享马克思的哲学思想,如果喜欢我的文章,请关注“小播读书”,我们下一篇文章见。