中国|把杨绛还给文学( 三 ) 诞辰|中国|悲剧|创作|吕约|杨绛

这本书我非常认真地读了，第一感觉，它是一本很严谨的书。我自己不是学中文出身，没有上过中文的课，读这样的书，首先就是觉得它周全、周密，我很佩服它材料收集的全面，这里面我很感兴趣想知道的，都谈到了。再一个这本书从戏剧、小说到散文，把杨绛的文学世界都谈到了，确实之前没有这样的书。我通过这本书长了很多见识，比如杨绛先生最早的成就其实是戏剧。她写过三个戏剧，其中一个没有留下剧本，现在留下的有两个，一个是喜剧，一个是悲剧。书里还有一个特别有意思的地方，它有“喜智与悲智”这样一个概念。
我自己看这本书的时候也想跟吕约老师探讨一个事，是不是杨绛的翻译生涯也可以作为她的文学生涯一部分？还有我当年编《杨绛散文选集》的时候，我编了四篇论文在里面，我觉得杨绛的论文就是散文。当时把这个目录给杨绛先生，杨绛先生也还比较认可。文论是不是创作部分？是不是散文部分？是不是观念？这些东西是她的观点，也是她文体方面的一种贡献。
刚才吕约老师谈到杨绛一个很大的贡献，就是白话文的文体方面。我自己觉得她的《干校六记》《杂忆与杂写》《将饮茶》这一批文学作品对汉语的贡献，其实和小说是可相媲美的。说实话，杨绛先生之前，钱锺书先生的几篇之后， 1949—1976年之间的文论都没办法看。杨绛是把整个风气改变了。文论是不是也可以被当作散文创作？其实她的文论对我写文章影响更大，《艺术与克服困难》不知道看过多少遍。我觉得能把文章写成那样，一是有心得，二是作为文章不光有价值，且确确实实能把价值说出来，这在整个当代文学里面都很少见。
这两点跟吕约老师讨论一下，这个文学世界是不是可以再大一点？就是这么一点意见，当然这个意见不一定对。针对杨绛小说，有时间可以接着讨论，比如《洗澡》。
翻译和文论是创作有机的组成部分
吕约：先回应一下止庵老师提的非常有意义的问题。我写博士论文的时候，在网上读过止庵老师的文章。止庵老师提到杨绛散文的独特价值，就在于从1949年起，也就是我们说的“17年文学” ，更多是政治式散文，而杨绛开拓了散文记事的传统，拓展了叙事散文的表现领域，丰富了它的表现形式。我觉得这是非常重要的观点。散文其实是杨绛研究中的重头戏，虽然她最早以戏剧家身份登上文坛，登上唐弢先生《文学简编》，包括《中国现代文学三十年》，都把杨绛作为民族戏剧的经典作家，重点讨论其戏剧方面的影响和成就。
小说是杨绛创作里面我认为非常可惜的部分，不够多，她没有完成文学理想和用尽文学才华。她其实特别会编故事，编得轻松幽默。刚才为什么说鲁迅特别沉重、愤怒，而杨绛虽然暗藏着讽刺，但又活泼开朗，就是我说的喜剧能理解悲悯，他们是一个怒，一个喜的风格。杨绛非常有小说才华，她说过这一生最大的理想就是写小说。为什么止庵老师原来做学者，后来也写小说？小说是很多作家心中的梦想。杨绛的短篇小说《洗澡》非常有名，她最可惜的是80年代写了一个差不多20万字长篇小说，但她把它废了。杨绛跟钱锺书一样，在对待自己方面是一位完美主义者，有一种语言的洁癖，自己不满意就把作品废了。
刚才止庵老师提到翻译和文论应该是杨绛创作有机的组成部分。作为翻译家，大家都读过她翻译的《堂吉诃德》《小癞子》《吉尔·布拉斯》，在谈她的文学创作的时候也不可避免涉及翻译，就因为有文学观念和趣味在里面。实际上杨绛的文学翻译跟自己的文学创作之间是密切相关的，分析到具体文学创作的时候，可以不断地印证，比如翻译观念、翻译选择、翻译风格。