中国|把杨绛还给文学( 四 ) 诞辰|中国|悲剧|创作|吕约|杨绛

至于文论，她对于西方文学，包括对中国文学的评论，都是非常好的文论，非常有见解、有新意。文论提出文学观念，特别是对文学表达的思考。刚才止庵老师提到杨绛先生有一篇《艺术与克服困难》，谈到了很多读《红楼梦》的偶记，也谈到了元稹的诗和文；谈到因为深刻而真挚的情感是属于个人的，很难用现成的别人的方式来表达，这就会逼着作家，特别是追求艺术完美的作家，要探索属于自己的艺术形式，表达自己体验的艺术情感。
一个作家的创作到底该像杨绛这样少而精，还是像当代的很多作家那样高产？我们写作人经常有这种幼稚的想法，经常问自己。杨绛符合我对汉语的期待，就是以少胜多，就是每一字都是锤炼。我为什么喜欢杨绛的语言，包括现代文学里，施蛰存的语言我也非常喜欢？他们的文学经验和审美经验对今天的作家来说特别有启发。写得少有少的好，无论在当世还是后世都能流传下去。中国经典的文章能够藏诸名山，能够传诸后世，这是中国古代文人的理想。时间和历史是残酷无情的，我们说历史存在云盘，云盘也是有容量限制的。历史到底会选择哪些作家，哪些文字能流传下去让后人知道？传世久远的，我们称为经典作家，他的创作能够留下对后世的启示，可能他的肉身生命终结了，灵魂生命还一直在无限延长。
一本学者的书却有很多学者不具备的文心
提问：我想到“喜智、悲智” ，像钱锺书先生的《围城》和杨绛先生的《洗澡》。比较他们两位，他们的心灵如何交互？吕约老师可以从这个角度交流一下吗？
吕约：首先这么说，钱杨两位在现当代史里面，在传播里面密不可分。首先他们是夫妻，又难得是伉俪。真的称得上“伉俪”的人并不多，志同道合，两个人在精神上面密切相通，真正的终身灵魂伴侣，才称得上“伉俪” ，是正面关系的夫妻形象。
为什么今天大家看到“伉俪”首先会怀疑？这是现代人的心理，会怀疑：“他们真的那么好？”有人问我，钱杨关系真的那么好？我说这是典型的怀疑论者、悲观主义者的问题。无论作为文学研究对象，还是作为文化形象，他们密切相关、有高度统一性，也有风格表现上的差异性。怎么比较他们俩？钱锺书以智慧立身，杨绛也是“智” ，无论是悲还是喜。他们都是具有大智慧的一种人，无论是文学智慧还是人生智慧、历史智慧。在这个层面上他们俩是高度统一的。
钱锺书在中国文学史上，是20世纪以来的大学者，学术天才。他首先是学者、文学理论家，甚至评论家，虽然“玩”了一把，写了一个《围城》，后来就没再写了。杨绛有学者这一面，她翻译、研究、写论文，工作是研究员，但她主要的兴趣和活动领域在文学创作这方面，杨绛先生更像一个作家。
他们两个的风格特点是幽默诙谐。钱锺书也是幽默的，只不过没有杨绛那么活泼。我的文章里面大量引用了胡河清先生的《杨绛论》，他是90年代第一个把杨绛先生作为作家，用一种印象式的批评来写杨绛的学者。他有一个比喻，杨绛夫妇是当代文学中著名的一对宝剑——钱锺书是雄剑，常常出匣，名惊天下；杨绛是青光含藏的雌剑，不露锋刃。其实杨绛偶然也露锋刃，她对历史的批判一点都不留情，但是她的语言更有女性色彩、情感色彩，语言更加含蓄，把更多东西藏在文字背后，有那种节制的感觉，就是我说的炼金术。
我觉得大家去看他们的作品，可以关心他们俩到底有什么不一样。他们两个是密不可分，是互文的关系。杨绛表现出来的，可能钱锺书隐藏起来。比如钱锺书也有忧事伤生、悲悯的东西，他写古典诗表达他的情感，也是非常深情真挚，但这方面在《围城》里面就隐藏了。这就是文学伉俪，有高度的统一性，又有审美的差异性。这样一个现象很有意思，希望接下来对他们俩有一个专门的比较研究。