在中西方古代贵族那里 ， 音乐和体育是并重的 。 孔子说：立于礼 ， 成于乐 。 近代西方哲人席勒说：美育先于道德 ， 没有美育的道德是强制性说教 。 这是对孔子“立于礼 ， 成于乐”的最好注解 。 美育可以让一个人在其精神世界中愉快地领受一种秩序 。 有了这第一个秩序 ， 才好顺利地接受第二个秩序 ， 即道德伦理的秩序 。 非如此道德就是强制 。 而音乐是精神世界中最神秘和美妙的秩序 。
米哈里说：“柏拉图就是因为警觉到这种关系的存在 ， 所以才强调教育儿童首先就该教他们音乐；学习把精神专注于优美的节奏与和谐之中 ， 意识的秩序才得以建立 。 我们的文化似乎越来越不重视儿童的音乐技能 ， 学校预算每有删减 ， 最先遭殃的就是音乐课程 ， 还有美术和体育 。 这三种对于改善生活品质极为重要的技能 ， 在当前的教育环境中竟被视为多余 ， 着实令人扼腕 。 ”他还说：“虽然学习乐器从小开始最好 ， 但永远不会嫌太晚 。 有些音乐老师的专长是教导已成年 ， 甚或上了年纪的学生 ， 很多成功的企业家甚至年逾五十才决定学钢琴 。 尝试与别人合作发挥自己的技巧 ， 最愉快的经验莫过于参加合唱团或加入业余演奏团 。 ”他还提倡学习作曲 ， 他说电脑中先进的软件使作曲变得更简易 ， 普通人也可以尝试 。
游戏如此有趣 ， 2000多年前先哲就告诫人们无聊了去下棋 。 那么为什么当代人的休闲生活甚至不如工作时有更多的最优体验呢?
有两大原因 。 其一 ， 大把大把的闲暇的来临 ， 是当代的事情 ， 此前是六天工作日 ， 每天八小时以上的工时 。 这种强度之下 ， 休闲主要用于放松和休息 。 其二 ， 游戏是需要学习的 。 没有青少年时代五年以上的时光沉浸在篮球、乒乓球、提琴上面 ， 就很难终身保持这习惯 ， 在闲暇无聊时信手拈来 。
相反 ， 没有这些游戏的储备 ， 当代人遇到闲暇无聊 ， 便饥不择食地打开电视 ， 奔向商厦或网上购物 。 这种应对无聊的策略一旦建立 ， 就很难改变 。 如果处在狂飙的年龄 ， 还可能选择毒品和暴力 。 因其不需要学习 ， 是没有复杂游戏储备的无聊者们的便餐 。
闲暇必须与游戏结合 ， 复杂的游戏必须经过学习 ， 所以学习游戏就是学习如何应对更多的闲暇 。
一个人愿意投身哪一种游戏 ， 是高度个性化的事情 。 当代人 ， 特别是未来的人们的生活目标将落在游戏上面 。 这也再次说明 ， 今天和未来人们的生活目标 ， 不可能是权威或他人指派的 ， 而是自己接触和尝试后的选择 。
我和米哈里的一个共识是 ， 我们都看到了与游戏、与当代人的刺激需求密切关联的“瘾” 。
“精神熵暂时消失的感觉 ， 是产生心流的活动会令人上瘾的一大原因……很多棋界天才 ， 包括美国第一任棋王保罗·墨菲和最近一任棋王费舍在内 ， 都因太习惯条理分明的棋局世界 ， 毅然弃绝了现实世界的纷扰混乱……任何有乐趣的活动几乎都会上瘾 ， 变成不再是发乎意识的选择 ， 而是会干扰其他活动……当一个人沉溺于某种有乐趣的活动 ， 不能再顾及其他事时 ， 他就丧失了最终的控制权 ， 亦即决定意识内涵的自由 。 这么一来 ， 产生心流的活动就有可能导致负面的效果：虽然它还能创造心灵的秩序 ， 提升生活的品质 ， 但由于上瘾 ， 自我便沦为某种特定秩序的俘虏 ， 不愿再去适应生活中的暧昧和模糊……我们必须认清心流有使人上瘾的魔力；我们也应该承认‘世上没有绝对的好’这个事实……如果人类因为火会把东西烧光就禁止用火 ， 我们可能就跟猴子相差无几 。 ”

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