西蒙娜·德·波伏瓦|“女权教母”波伏娃：与萨特保持开发性关系，爱情不是女人的全部( 四 ) |萨特|波伏娃|法国|情人|扎扎

在最艰难的时刻仍不放弃对智识的追求，不断反思自己的人生和思想，堪称是一场内心的硬仗。而更令人佩服的是，波伏瓦打赢了。
5.在成见与偏见中苦苦反击
二战结束以后，波伏瓦的两篇小说顺利发表，在巴黎的作家圈子里初露锋芒。与此同时，萨特的《存在与虚无》也早一步出版。
战后的社会，充满了怀疑、空虚，和意义的丧失，而他俩的书都和存在主义哲学有关，恰好对上了大众的胃口。一时间，法国的杂志报纸上，到处都是萨特和波伏瓦的名字。他俩还合办了一个名叫《摩登时代》的杂志，用来宣传他们的存在主义思想。

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但是，尽管波伏瓦的声望触底反弹，她还是无法逃离大众的审视和偏见。这些偏见，又被她的女性身份放大和激化。其中，大家最怀疑的，就是波伏瓦的个人能力，觉得她就是一个抱着萨特的金大腿。
当时的法国媒体，喜欢把波伏瓦叫做“萨特的圣母” 。圣母这个词，哪怕在西方的文化语境里面，也是明褒暗贬。为什么呢？很多神学家说了，圣母是人类服从性的代表。她是生了耶稣不错，但她之所以能生下耶稣，完全是因为她虔诚祈祷、完全服从于主。
所以说，媒体把波伏瓦形容成萨特的圣母，其实就是在挖苦，说波伏瓦就是一个“萨特主义者” ，没把她的思想独立看待。

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等到《第二性》一出版，宣扬女权的波伏瓦就成了各路评论家们的活靶子。说波伏瓦就是把自己混乱的私生活代入到写作之中，说她就是一个“怨天尤人、自卑厌世、焦躁易怒的疯子” 。
还有不少人继续把《第二性》和萨特相捆绑，说这是萨特的构想，波伏瓦是受到萨特的启发和建议才写出了这本书。
面对潮水一般涌来的诽谤和辱骂，波伏瓦展现出了勇敢又强大的一面。面对别人的猜忌、怀疑和谩骂，她没有忙着，而是从容不迫地过好自己的生活。五年过去，她磨出了又一部小说，《名士风流》。
《名士风流》竟然得到了一致好评。 1954年，波伏瓦获得了“龚古尔奖” ，这也是法国最负盛名的文学奖，给当年质疑她的黑子们一记最响亮的耳光。
就这样，波伏瓦经历盛名、又经历嘲讽，越活越通透、越活越有魅力。就算到了老年，她仍然活出了一种独属于自己的节奏和风采。

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在上了年纪以后，她认识到了自己的影响力，开始尝试引领一些社会运动。
首先一个当然是女权运动。波伏瓦出版了自己的回忆录，希望用自己的人生经历，鼓励其他女性开眼看世界，活出不一样的精彩。在回忆录出版以后，她收到了很多女性读者的来信，为此，她每天专门划出一小时的时间来写读者回信。对于一些特别想要走上文学道路的女性，波伏瓦甚至还会安排亲自见面。
正是通过这些读者来信，波伏瓦认识到，在女权方面，她不止可以出版作品，还可以做很多实事儿。于是，她发起了“选择”运动，关注堕胎问题、要求女性的生育权，除此之外，她还做了不少关于性别的社会调查，关注女性面临的家庭和事业冲突。