台上本无物 伸手自然来
相声大师侯宝林有一个很著名的相声《戏剧杂谈》 ， 谈到话剧或影视剧 ， 如果有吃饭、喝酒的情节和场面 ， 那在台上或屏幕上必须摆上实物真吃真喝 ， 国粹京剧（也包括其他戏曲曲种） ， 如果遇到这种情况 ， 请客的主儿只要说一句“酒宴摆下！”桌子上立刻摆上木制的酒壶 ， 木制的酒杯 ， 至于菜肴 ， 对不起 ， 一概没有 。 这时 ， 被请的人也只要说一句：“到此就要讨扰！”于是执酒壶的人 ， 向木制酒杯虚点两下 ， 吃的主儿拿起酒杯虚做饮下的动作 。 在一个几分钟伴奏的音乐“牌子”［三枪］中 ， 完成这些动作 ， 来客再说一句：“告辞了！”表示吃喝完毕 ， 走人 。
多么简单 ， 多么快速 。 可观众认可 ， 不挑眼 ， 观众看的是表演 。 那位吃主儿如果是花脸扮演的 ， 只见他一手执杯 ， 一手一抖水袖 ， 把嘴捂住 ， 一仰脖 ， 得！这酒就喝完了 。 气魄之雄伟 ， 动作之麻利 ， 观众看着过瘾 ， 并不计较——不摘胡子 ， 那酒喝得进嘴吗？实心的木壶连一滴水也进不去 ， 这不都“假”出来了吗？不！观众认为“真” 。
这就是中国戏曲的独特审美：以虚拟性、假定性、夸张性为特征的大写意 ， 不求写实 ， 意到、神到、“真”便到 。 正如老观众说的：在台上真吃真喝 ， 那谁不会？那还有“戏”吗？那还“美”吗？这就是戏曲的讲究 ， 以唯美、精湛的身段 ， 让观众全然明白！
“台上本无物 ， 伸手自然来 。 ”京剧舞台上虚实结合的表演有两种 ， 一种是纯无实物表演；另一种便是利用简单的道具加虚拟动作来表演 ， 造成“真实”的效果 。
虚实结合:简单道具配合虚拟动作
京剧《武松打虎》 ， 武生扮演的武松 ， 在舞台上看见老虎出现了 ， 为了活命 ， 于是和老虎激烈地拼斗起来 。 老虎就是武戏演员穿上一件黄布缝制的仿老虎的戏服 ， 也不过略似而已 ， 演员趴在舞台上四肢着地 ， 仿佛动物的行走 。 如果扮演武松的是著名武生艺术家 ， 那么扮演虎形的演员也必然是身手矫健的武戏演员 。 武松和老虎的搏斗 ， 老虎会直立起来 ， 运用京剧武打的各种炫目的程式 ， 蹿、扑、跟斗过人……可以说这是人与虎的搏斗 ， 但更可以说这是一场精彩过人的武打 ， 最后老虎一个“肘棒子”（全身跃起倒了下去）倒下了 ， 武松抓住老虎的尾巴 ， 再重拳出击 ， 老虎趴下了 ， 被打死了 。 武松吁一口气 ， 一个神完气足的亮相 ， 观众会报以热烈的掌声 。
笔者看过京剧武生表演艺术家李万春的《打虎》 ， 舞台上虽然仅仅是虎形 ， 但他扮演的武松在初见老虎时那种惊、怕、必须以死相拼的心理变化 ， 完全从脸上的眼神和肌肉的变化中表现出来 。 而和老虎的零距离殊死搏斗 ， 三下五除二 ， 快捷、形象 ， 一下就把观众引领到与真老虎打斗的幻像之内 。 这 ， 不仅话剧 ， 即使是影视剧 ， 出现人与老虎零距离搏斗的场面 ， 我至今还没有看到 。
京剧《拾玉镯》是花旦戏代表作 ， 活跃在京剧舞台上近二百年了 ， 该剧中以虚拟动作表现琐碎的现实生活 ， 真是惟妙惟肖 ， 细致入微 。 农村少女孙玉姣 ， 母亲上庙里拜佛去了 ， 只留下她一个人在家 ， 做点针线活纳鞋底以打发寂寞 。 她手里仅有一个实物 ， 仿制的鞋底子 ， 其他线、针等一概没有 ， 全凭着手里的动作 ， 脸上的眼神和场上音乐的配合 ， 要让观众感到她真是在那里纳鞋底子 。 开始是两手搓麻线 ， 再反复纫针 ， 然后上一针、下一针纳开了 ， 中间还嫌针不好使 ， 把虚拟的针在头上蹭上两蹭 ， 太细腻了 。

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