史传$唐代传奇小说中，卢肇“史传”式的创作结构( 二 )

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单以时间先后顺序进行写作虽使得情节分明，但未免有失波澜，略显平淡无奇。唐传奇的写作除补录外，另有记异娱乐之功效，为了满足大众崇尚奇趣的心理，出现了预叙、倒叙、补叙、插叙等叙事手法，制造悬念，弥补以时为序的不足之处。预叙即预先将所要发生之事及其结局表达出来的一种叙述方式。以《奚陟》为例，全文以奚陟梦中同宾客友人厅中吃茶为开端，述一小侍儿因相貌丑陋惹得奚陟内心不愉，推搡之间笔墨玷污其衣物之事，十五年后，此事果然发生，细节之处亦与梦中无二异，以预叙的手法描写梦验不虚之事，使小说更具有神异色彩，也更能表达作者对于命运前定的深信不疑。

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在故事将要结束之时，或已经结束之际，在文末接续与情节相关的内容，或以解疑或以议论，补充叙述内容即为补叙。如《李林甫》篇，讲诉了唐宰相李林甫之发迹为官之事，本以道士与李林甫相别为终，故事首尾己趋于完整。但作品在文末又有安禄山与术士交谈之事：“我对天子，亦不恐惧，唯见李相公，若无地自容，何也？术士曰：“公有阴兵五百，皆有铜头铁额，常在左右，何以如此？某安得见之。”便趁宴请李林甫之时暗中窥伺，退曰：“奇也，某初见李相公，有一青衣童子，捧香炉而入，仆射侍卫，铜头铁额之类，皆穿屋逾墙，奔逆而走。某亦不知其故也。当是仙官暂谪在人间耳。”更坐实了李林甫为仙人之事。

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倒叙手法的使用可见《卢叔伦女》篇，以一僧至王家所设斋宴乞饭为故事开端，牵扯出一段前世恩怨：卢叔伦女先前为王氏所害贩羊商，后转世为王氏子，“十五患病，二十方卒”，治病所用医药费也超过了当年所劫得钱财，而卢叔伦女告知僧人设斋之处亦是偿债。文章叙述先设置悬念，引导读者猜测卢叔伦女所做之事的原由，后以卢叔伦女关于前世事的叙述答疑解惑，文章一波三折，将一个完整的报冤还债之事呈现在读者面前。唐传奇在继承史传文学叙事模式的基础上，以顺序为主，以插叙、倒叙、预序为辅的叙事手法，使故事情节摆脱平铺直序、一览无余的弊端而变得跌宕起伏、曲折有致起来，小说至唐才真正得以成熟与此不无关系。

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三、故事结撰的方式《史记》的“互见法”是司马迁首创的述史方法，即“将一个人的生平事迹，一件历史事件的始末经过，分散在数篇之中，参错互见，彼此相补”。“互见法”的使用既塑造了人物典型，又保持了历史纪实的特点，其作用主要表现在以下四个方面：一是能较为清晰的处理史料，详此略彼，便于史事的叙述；二是善于将具有内在联系的史实组织起来，使历史事件的叙述能够首尾完具，具有延续性和逻辑性；三是有助于塑造鲜明的人物形象，突出表现主要思想和性格特征；四是能够全面系统的表达作者的史学观。卢肇受《史记》影响较深，在《逸史》创作中亦采用此种方式，将同一个人物的事迹在不同篇章中表现出来，使此人物的形象更加丰满。以黄尊师为例，《太平广记》卷四二有《黄尊师》篇讲诉黄尊师道术之精妙，传授法策于贩薪者事；卷四五《瞿道士》篇写黄尊师的弟子瞿道士升仙之事。