史传$唐代传奇小说中，卢肇“史传”式的创作结构( 三 )

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卷七二《骡鞭客》述黄尊师讲说教化之时有一骡鞭客以道法炼成万余贯钱财，所取三篇文章皆述与黄尊师有关事，从中可得知：黄尊师为茅山道士，法篆绝高，灵应非一，门生众多，并以修仙练道飞升为追求。唐玄宗也是在《逸史》中出现频率较高之人，《太平广记》卷二三《崔生》、卷四零《章仇兼琼》、卷九六《回向寺狂僧》、卷二二《罗公远》篇均有唐玄宗好道喜仙术之说，除允许仙道之人进出皇宫并授予高官要职外，玄宗本人亦想修仙练道。如《罗公远》篇玄宗欲意跟随罗公远学习隐遁之术，后遇罗公远又求长生之术，可窥知唐玄宗对于道法之迷恋。【史传$唐代传奇小说中，卢肇“史传”式的创作结构】

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而罗公远劝阻唐玄宗曰：“陛下玉书金格，以简于九清矣；真人降化，保国安人，诚宜习唐、虞之无为，继文、景之俭约，却宝剑而不御，弃名马而不乘，岂可以万乘之尊，四海之贵，宗庙之重，社稷之大，而轻狗小术，为戏玩之事乎？若尽臣术，必怀玺入人家，困于鱼服矣”，直言进谏并未得到玄宗采纳，反而引来了杀身之祸，又从侧面显示出唐玄宗的一意孤行。四、总结正因为卢肇《逸史》运用史传文学的创作技巧，有着史传文学式的叙事体例，李宗为评论：“卢肇是史家，另有《卢子史录》等著，故《逸史》记叙详赡而文笔冼炼……直接影响和开启了晚期《剧谈录》《阙史》等近于野史的传奇创作”，认为其具有良史精神实不为过。