不自弃文！《红楼梦》：探春所言“姬子”是谁？几百年来没有答案！( 三 )

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学以致用、物尽其用的实用主义哲学，一直是《红楼梦》所倡导的。例如薛宝钗和林黛玉互剖金兰语，反映了学以致用，读书为用的思想。而贾宝玉纵容晴雯撕扇一节，则体现了物尽其用的思想。物的价值在于“用”，只要用得其所，就不是浪费。这和第五十六回薛宝钗和贾探春对话所反映的理念是一致的，相契合的。
在“大观园试才题对额”一节，贾政批评贾宝玉，“方才众人编新，你又说不如述古；如今我们述古，你又说粗陋不妥”。事实上，无论“编新”还是“述旧”，终归还是要为我所用，只要能够说明问题，也就无所谓“编新”或者“述旧”了。这大概也就是薛宝钗和贾探春借古人古文而发幽微之见的指导思想了，也是《红楼梦》杜撰的根本原因所在。

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最后，我们来讨论一下贾探春“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道”，底下一句应该是什么？
这句话承接上文，宝钗说探春才办了几天实事，就把朱子，甚至孔子都看虚浮了，因此探春才说“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道”，意思是说连那些当官做宰的人，那些为国为政的大事，都不过是以尧舜之词做装饰，实际也没有遵循孔孟之道，又何况我呢！探春说自己是“断章取意”，念出底下一句就成了自己骂自己，说明下一句和这一句的承接关系，而且并不好听，有“骂人”之嫌，很可能有贾宝玉所说“禄蠹”、“国贼禄鬼”一类的意思。姑且续文如下：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道，实禄蠹也。”

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宝钗引用的《不自弃文》，是通过物的类比，说明天下没有不可用的东西，进而谈到了人，“岂以人而不如物乎”，难道人还不如物吗？劝诫那些自暴自弃者，勉励他们不弃，方能“永保其身”，“士其业者，必至於登名；农其业者，必至於积粟：工其棠者，必至于作巧；商其业者，必至於盈资”。宝钗也是断章取义，前面说“物”的部分，论证自己所言“天下没有不可用的东西；既可用，便值钱”的观点。
《红楼梦》处处皆学问，贾探春和薛宝钗一段对话，让我们领会颇多，感悟颇多。
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