中国|文扬：文明问题是个历史问题还是现实问题？问题|中国|文扬|运动|理论|文明

按：最近，中国出版界的百年老店商务印书馆出版了文扬的最新力作《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》。这是继2017年世纪文景出版的《人民共和国》和2019年底中华书局出版的《天下中华——广土巨族与定居文明》之后，作者围绕中国独特性和中华文明独特性展开的系列论述的一个最新努力成果。
《文明的逻辑》一书从“文明问题作为一个中国问题”这样一个去西方中心立场的问题意识谈起，希望通过出版该书将这个议题推向中国思想界。在新书发行之际，观察者网专访本书作者、复旦大学中国研究院研究员文扬，与读者们分享他的心得和感想。
专访分上下篇，本文为上篇。下篇我们将发在观察员，欢迎大家点击查看更多精彩内容。

文章图片

《文明的逻辑》，文扬著，商务印书馆
观察者网：近些年来，您发表了很多篇关于文明问题的文章，又在两年时间里连续写出了《天下中华——广土巨族与定居文明》一书和现在的这本《文明的逻辑——中西文明的博弈与未来》，合计共有50多万字。去年下半年观察者网还推出了您主讲的《文扬论文明》40集音频课。您为什么如此关注文明问题？文明问题在您看来到底是个历史问题还是现实问题？
文扬：文明这个概念本身就是一个同时包含了空间和时间两个维度的概念，比如说提到“中华文明” ，必然是既在空间上指一个几乎覆盖了整个欧亚东部地区的巨大社会，又在时间上指在这个社会里发生的一个历经了数千年绵延不绝的历史演变过程，就是人们常说的中华文明5000年。因此文明这个概念不能在历史和现实之间进行简单的划分，而研究文明问题其实就是研究这个巨大的时空体，并通过深入解读历史更深刻地理解现实并预测未来。
打个比方，若将人类历史比作一条奔流的大河，今天的人们看到在河面上有各种不同的运动，如浪花的起落、漂浮物的流动，还有众多行驶的船舶；这些河面上的运动当然各有其当下的运动原因和规律，但并不是问题的全部，它们在当下的每一个运动，无不同时受到整个河流巨大的水体在给定的地势环境下发生的整体运动的支配。在我看来，研究文明问题，就好比是研究河流水体的整体运动，包括水体的起源和扩大、水体的流速和流量变化、与其他河流水体之间的汇合或分流等等综合问题，然后将研究结论作为理论基础应用于分析现实问题，对当下河面上的各种运动现象给出更好的、更深刻和全面的解释。

文章图片

将文明理论应用于国际关系问题研究，作为一个学术传统，在国际上早已有之。当代最为著名的，是美国政治学家塞缪尔·亨廷顿在上个世纪90年代中期提出的“文明冲突论” ，就是将整个世界划分为不同文明的势力范围，用世界上“七八个不同文明”的划分取代冷战时期的“三个集团”或“三个世界”的划分，通过研究这些文明之间的互动关系解释现实中的国际热点事件。
亨廷顿的这项研究，就很像是上面的那个比喻。冷战结束后，按照意识形态划分世界的分析方法不再适用，就像是河面上原本颇有规律的各种运动开始显得杂乱无章，不再有统一的解释框架。于是亨廷顿提醒人们，还是要关注深层的水体运动，因为这种运动才是更为持久和稳定的，更具有决定性的，也是更可以预测的，据此可以在复杂多变的河面运动中发现新的规律。