阿q正传|关注｜《阿Q正传》以少胜多的艺术( 二 ) |鲁迅|阿q|现代文学|小说_文化

从体裁和篇幅上看，《阿Q正传》就显现出其独立的艺术特色。《堂·吉诃德》是近70万字的长篇小说，《卡拉马佐夫兄弟》更长，达74万余字，《奥勃洛摩夫》也有44万字；《哈姆雷特》则是重头的大型剧本。陀思妥耶夫斯基的《两重人格》是中篇小说，但主人公高略德金塑造得不是很成功。而《阿Q正传》仅仅3万字的小中篇，却形塑出引人反思的阿Q的精神胜利法。
确如评论家所说，能够列入世界名著之林的，绝大多数是长篇，像《阿Q正传》仅以中篇就塑造出阿Q这样一个不朽的艺术典型，当之无愧地跻身于世界文学名著行列，实属罕见。这种以少胜多、简洁精练的风格，反映出中国式和东方式的智慧，意味着需要超强的概括能力。
【阿q正传|关注｜《阿Q正传》以少胜多的艺术】3
道深言浅
古语云：“唯得道之深者，然后能浅言。 ”鲁迅1908年在日弃医从文时，就在《文化偏至论》中提出：“精神现象实人类生活之极颠，非发挥其辉光，于人生为无当。 ”由此，他开始了对人类精神现象的深入研究，猛攻佛经，潜心古籍，深研历史， “反省于内面者深” ，十年后的1918年，终于深有所得，文学宣言《狂人日记》所概括的“吃人”二字，实质是精神上的相“吃” 。 1921年12月捧出的《阿Q正传》，则是对人类存在的带有普遍性的精神胜利法进行深刻研究的结晶。
把复杂的问题简易化，以明晰易懂的方式解释深奥的哲学，正是中国和东方思想家们历来的传统。从周易开始，孔孟、老庄阐发各自的哲学都是化难为易的，印度古代宗教哲学家也善于用寓言来形象地说明艰深的哲理。尼采立志用“最纤美的手指和最刚强的拳头” ， “在十句话中说出旁人在一本书中说出的东西——旁人在一本书中没有说出的东西……”因此，他倾心于格言、警句。作为中国独特的思想家、文学家的鲁迅，在接受尼采哲学深刻影响的同时，又大大加强了本来所具有的中国式和东方式的简洁、洗练风格，以极其简易明了的艺术方式，形象地表述了人类一种复杂的精神现象与心理弱点——精神胜利法。
精神胜利法，作为一种极为普遍又极难名状的精神现象，如果用理论形式研究和表述，足可写成一本厚重的学术专著。倘若把阿Q的生活故事交给一般作家去写，也可能拉长为几十万字的长篇小说，而这样做，则很难取得《阿Q正传》这样的社会效果与艺术效能。唯深于道者能浅言。独有这种短短的3万字的小中篇形式，能够获得惊雷闪电式的明快、深透的社会警醒效应，并透发出鲁迅那种特有的举重若轻、迅速见效的艺术风格。无论在语言上，还是在结构上，都表现出轻灵、跳跃、活脱的艺术特色。《阿Q正传》的“简单”正表现了鲁迅高超的概括能力。用现在的新词汇来说，这是一种“深奥的简洁” 。
《阿Q正传》之所以能够以少胜多，还在于鲁迅能够紧紧抓住小说最主要的东西——精神胜利法进行描述，与此关系不大的情节则大胆省去。各章之间大省略、大跳跃，又富有紧密的内在联系。例如，第六章“从中兴到末路”的开头一句：“在未庄再看见阿Q出现的时候，是刚过了这年的中秋” ，既与第五章末尾阿Q“已经打定了进城的主意了”一句自然衔接，又把阿Q进城的大段过程轻轻一笔省略掉了。如果是别的作家处理，很可能将阿Q这段由帮工到被迫给盗窃团伙充当小角色的曲折经历，当作至宝大为渲染，写成颇带传奇色彩的故事。然而，这样写只能是猎奇而已，篇幅纵然拉长到几十万字甚至上百万字，品位却大大降低了，而且必定会淹没对阿Q精神胜利法的刻画，丧失了作品最珍贵的思想价值。