应店街镇@诸暨发现了一件“大宝贝”！上面写着两个字( 二 )

这一带曾发现“业绍三迁”门额
在现场，诸暨市博物馆馆长孟琼晖也有自己的判断。她说，门额题字一般以宣扬家声、光耀门楣、表达幸福安康的希望等为内容，如“耕读传家”“於斯为盛”等；也有按门楣的坐落题字的，如“紫气东来”等。“三迁”门额与以上内容都不相符。
孟琼晖说，上世纪90年代，当地复建南孟子庙时，南孟故里发现了“业绍三迁”的门额。“业绍三迁”，“绍”是继承的意思，广义上可理解为继承“孟母三迁”的精神和先祖孟子的思想与品格。孟琼晖认为，这块门额的题字大概率就是“业绍三迁”。
诸暨市省级非遗项目南孟祭礼的省级传承人孟南生、诸暨市南孟文化研究中心孟岳对于“业绍三迁”的说法都表示认同。他们认为，随着时代的变迁，代表南孟文化的“业绍三迁”门额、仓圣祠、保平侯墓等难觅踪迹，更让人担忧的是南孟文化所代表的价值观和精神理念正渐行渐远。
新发现门额印证文化传承
当天，孟琼晖特地带领专家们到应店街镇另外两处有“业绍三迁”门额的地方，进行对比考证。
其中一处在应店街镇十二都村堂楼下自然村。这是一处老台门，还能看出从前的“三进”结构，门额石件上雕刻的“业绍三迁”四字清晰方正，周围仅用线条装饰。台门内还有一些残存的精美木结构雕花。据孟岳介绍，这户人家的先祖在同治初被封为中散大夫，后受朝廷旌封，这块“业绍三迁”门额是所赐匾额中的一块。

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灵山坞村洞岩寺13号的彩绘“业绍三迁”门额。
另一处在灵山坞村洞岩寺13号。这里的“业绍三迁”门额，采用的是石件彩绘工艺，字迹已有些模糊。这处房子是单体结构，相比前面到过的两处建筑，规模要小得多。
“这3块‘三迁’门额，从对应的建筑格局看，建造年代应该差不多。从门额本身制作来看，还是幸福村新发现的残件更精致、书法笔力更苍劲。新发现的‘三迁’门额，进一步印证了南孟文化在应店街十二都区域的传承，这对南孟文化研究很有价值，同时也提醒我们不要忘记南孟文化的传承。”方志良表示。
呼吁恢复南孟文化
然而，近年来“南孟故里”的文化遗产正在逐渐消失，这让孟琼晖、孟岳、孟南生等研究南孟文化的文史专家叹息。
据介绍，建于1217年的“南孟子庙”（中国南方最早的孟子庙，地位相当于衢州孔庙），上世纪60年代被拆，现在只剩下一座残破的山门；宋高宗手书孟氏“仁寿堂”匾额，现也已散落；明清时期，在十二都、十三都、县五里亭古塘等地为贞女孟蕴所建的坊和祠，现已全都毁灭。
孟岳建议打造“南孟故里”文化品牌，南孟文化研究应该邀请海内外研究孟子文化的知名学者、各界人士共同参与，同时整理挖掘“孟氏家谱”的珍贵遗存，创作相关的文艺精品，编纂出版研究成果等。他还建议举办“南孟文化节”，组织开展“南孟祭礼”等各种富有创意的展示活动，营造和谐美丽的乡村，充分展示“南孟故里”的教化新风尚。
孟琼晖建议以浙江打造宋韵文化传世工程为契机，融合村庄规划与其他规划统筹编制“南孟故里”保护规划，打造宋韵文化雅聚朝圣地。十二都古村落可按“金、木、水、火、土”规划布局，建设“南孟故里生态保护区”。保护区内修建“孟子纪念馆”、复建“南孟子庙”、贞女祠、清朝乾隆帝赠“端范夫人”（孟母）石碑等等历史遗迹，利用“南孟”IP，研发设计文房雅供、诗书画印等系列文创产品、研学项目和“印象南孟”舞台精品，把南孟故里建设成一个集风俗教化、文化体验、产业集聚、美丽孵化等功能为一体的南孟文旅产业新区。