陀思妥耶夫斯基是1881年去世的 ， 也就是说直到去世前三年 ， 此事一直还在他心里 。
破解了普希金的秘密
陀思妥耶夫斯基和俄国的历史、现实 ， 文化、思想、精神、信仰之间 ， 有一种宽广而亲密的联系 。 当把托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基两位作家放在一起论说时 ， 人们喜欢用广度描述托尔斯泰 ， 用深度描述陀思妥耶夫斯基 ， 但我很赞同戴大洪老师的观点 ， 实际上陀思妥耶夫斯基有他的广度 ， 这种广度可能在某些方面连托尔斯泰也不及 。
传记第五卷中提到 ， 1880年5月下旬到6月初 ， 陀思妥耶夫斯基去莫斯科参加普希金纪念碑的揭幕仪式 ， 屠格涅夫先发表演讲 ， 他第二天再讲 ， 暗暗有个竞争 。 陀思妥耶夫斯基充分地阐发了自己所理解的普希金的意义：
第一 ， 即使是在普希金创作的第一个阶段 ， 一般文学史家认为他还在模仿西方 ， 但普希金已经表现出他的俄罗斯气质 。 陀思妥耶夫斯基阐释了普希金的作品《茨冈》中的阿乐哥 ， 他认为这是俄罗斯大地上一个不幸的漂泊者的形象 ， 彼得大帝改革之后这种形象就在俄国出现了 。 普希金准确地把握住了这个形象 ， 后来又在《叶甫盖尼·奥涅金》当中 ， 通过奥涅金进一步塑造刻画 ， 从而成为俄国文学中经典的“多余的人”的形象 。
第二重理解是 ， 普希金在《叶甫盖尼·奥涅金》中塑造的俄罗斯女性形象——达吉雅娜 。 很多人不理解达吉雅娜为何要拒绝奥涅金、而忠诚于那个年老的将军 。 在陀思妥耶夫斯基看来 ， 达吉雅娜是普希金笔下的俄罗斯灵魂；她对奥涅金的拒绝 ， 对婚姻的忠诚 ， 源自俄罗斯精神 。 陀思妥耶夫斯基认为 ， 一个人不能把自己的幸福建立在他人的不幸基础上 ， 哪怕那个人是一个年老的将军 。 “幸福不仅仅是享受爱情 ， 幸福还是最高的精神和谐 。 ”他在这里对普希金与俄罗斯精神进行了准确的关联 。
通过这些阐释可以看出 ， 陀思妥耶夫斯基对普希金有着深刻的理解 ， 并且他揭示出普希金作为伟大的诗人 ， 在整个俄国文学、文化历史上的先知地位 。 他在莫斯科的演讲引起了轰动 ， 当时听众们纷纷上前拥抱 ， 说他破解了普希金的秘密 。
屠格涅夫也想破解 ， 很多作家、评论家都在试图理解普希金 ， 但为什么唯独是陀思妥耶夫斯基取得了成功？正因为他有这样的广度 ， 他把自己的创作跟整个俄国社会文化史结合起来 ， 因此才能做到 。
（素材、图片经受访者审阅 ， 由广西师范大学出版社提供 。 版面内容经编辑整理而成）

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