|碎片化时代，啃一下陀思妥耶夫斯基？( 二 ) |小说_文化|老陀|陀思妥耶夫斯

深度从何而来
陀氏1849年开始流放，服兵役后， 1858年晋升为上尉，从此可以有时间进行系统的写作，这是他“流放的十年” 。这十年，他开始不断反省自己，并且最终走向笃信宗教。 1860年，他出版长篇小说《被侮辱与被损害的》，就能看出这种变化，这本书既有对底层人民苦难的描写，又有对哲学和宗教的探讨，而后者将成为陀氏后期作品的标志性风格。
陀氏通常被认为是世界上最有“深度”的小说家。《卡拉马佐夫兄弟》是他的顶峰之作，有大段关于灵魂、罪与审判的对话，哲学家和心理学家会把陀氏的小说当成是思考的起点。
鲁迅说，陀思妥耶夫斯基是人类灵魂的伟大审问者， “他把小说中的男男女女，放在万难忍受的境遇里，来试炼他们，不但剥去表面的洁白，拷问出藏在底下的罪恶，而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正洁白来。 ”

本文图片

这里的“人类”首先是陀氏自己。比如，在给妻子的信中，他曾剖析自己的赌徒心理：“我发生了重大变化，折磨了十年的那种肮脏的幻想已经彻底破灭了，我以前总是盼着赢钱……赌博是我身上的锁链，但是我要考虑认真工作了，再不像以前那样梦想赌博赢钱了。 ”
他染上了赌博恶习，是因为他穷。收入有限，不善理财，生活就是“不停借钱，不停还钱” ，为了还债他迷上赌博，但是又要反思和拷问所谓赌徒的自己，他还用一个月的时间写出了《赌徒》这本书。这就是鲁迅所说的， “拷问出藏在底下的罪恶” ，陀氏的重点在于拷问自己。或者说，在拷问小说中人物的时候，大多数都有自己的影子。他一直在和自己较劲。
在《罪与罚》中，陀思妥耶夫斯基把这种拷问推向了一种普遍性。这本书的主人公名字叫拉斯科尔尼科夫，在俄语中是“分裂者” ，最早就是用来形容东正教里蔑视上帝的“分裂者” 。这本小说的主题是，人类在推翻神圣， “杀死上帝” ，自己渴望成为万物尺度（人是万物的尺度，真是启蒙主义的主题之一）的时候，也面临着一种自毁的危机。这是一种现代性危机，也是此后100年西方哲学探讨的主题之一。
这是人类的普遍危机，但是作为文学主题，它首先是陀氏自己的危机。终其一生，他要追寻的都是如何对抗和走出它，如何发掘和拷问出“罪恶”背后的“洁白” 。由于身患多种疾病，他具备了一种随时可能死亡的紧迫感，而不时发作的癫痫，又赋予他痛苦和燃烧的激情，这让他的作品流露出残酷、冷峻而又热切的风格。
一种药方？
今天人们谈论陀思妥耶夫斯基，多少有点荒诞感。社交媒体时代，世界已经彻底碎片化，一条微博140字；用手机阅读，几个字就要断行，几句话就是一段。但是你打开陀氏的著作，很有可能两页都不分段。一个人物发言，要好几页的长度。
本雅明很早就注意到世界正在“碎片化” ，他说所谓现代性，就是不断地进行震颤性体验，而不再有过去看待世界的整体感。用这种眼光去看，陀氏的作品可谓文学史上“整体性”的丰碑，他任何一部长篇讲的都是“世界”和“人类” 。他所遭遇的任何一项苦难，放在今天的社交媒体上都是耸人听闻的。
一个讲究碎片化阅读的时代，读陀思妥耶夫斯基是可能的吗？网上纪念老陀的热情，总是给人一丝安慰。啃《卡拉马佐夫兄弟》当然很难，但是读一下《穷人》和《死屋手记》却并不是太难的事情。我们可以把读老陀当成一种“治疗”和克服当下生活危机的新方式。