迪奥|托卡马克之冠：迪奥“阴间风”宣传照，背后是思想殖民( 三 ) |爱德华·萨义德|托卡马克|东方

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1905年，比利时列日世博会上的一个土著人村庄。（图源：P.BLANCHARD/Collection Groupe de recherche ACHAC）
1958年，以把非洲种植园里的黑奴手脚给剁了而著称于世的殖民大国比利时举办了最后一届“人类动物园” ，当时欧洲刚刚结束二战不久，他们在战后重建之余还有闲心搞这些下三滥的举动。现在欧盟总部就设立在比利时首都布鲁塞尔，所以每次我一听欧洲人念种族平等经就觉得搞笑，真就是缺啥补啥。
借展示“东方主义”搞思想殖民
东方主义的实质，是殖民时代在文化层面的映射，是欧洲中心主义在社会层面的回响。
这要只是西方国家自娱自乐也就罢了，毕竟你家里关起门来玩得有多花只有你自己知道。但问题在于，自从第三世界的民族解放和国家独立运动之后，西方国家的殖民无法再以传统形式留存，于是便退居幕后，以更间接也更高明的形式继续维持存在，思想殖民就成了一种比较隐蔽的殖民方式，而文化产品倾销，就是思想殖民的一种主流手法。
需要注意的是，这种东方主义的文化产品，很多时候并不一定总是以迪奥的这组照片或者傅满洲这类丑恶的形象出现，它的具体表现形式很有可能是比较柔性，甚至比较有趣的。
比如前段时间的电影《花木兰》，你会发现其中的中国要素光怪陆离又极不协调地堆砌着。花木兰家作为一个五胡十六国时期的北魏府兵，却住在岭南的福建土楼中，其中人物的言谈对白、行为举止令人无比陌生，根本不像是在中国发生的事情。

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但这就是西方社会公众需要的，繁复堆砌的东方元素令他们有很强的专业感，而完全西方化的行文风格和叙事逻辑让他们有很强的代入感。一个土生土长的中国人看着感觉别扭就对了，因为它压根就不是为中国人拍摄的。
这种文化产品倾销的危害在于，倾销方试图通过自己的商业优势塑造受众的审美取向，引导受众的思维方式，使受众的消费需求向着有利于倾销方的方式转变，同时通过自身的示范效应，带动更多资本和商业资源后续跟进，最终形成由自己制定规则的消费市场，通过把持市场的话语权以牟取垄断利润。
用斯洛文尼亚社会学家齐泽克的话说，这叫：“我比你更了解你喜欢什么。 ”这是一种后现代式的精神的道德威权，是一种貌似温和、实则专横的思想独裁。西方人天天高呼民主，但骨子里，他们比谁都专制，仅仅是物质专制了还不够，思想也要专制。
殖民时代从未远去，中国社会与它的抗争也从未结束。
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