张继|张继《枫桥夜泊》频遭质疑，是后人没事找茬，还是本来就有问题？( 二 ) |枫桥夜泊|李商隐|俞曲园

有一位日本游客甚至还告诉俞樾：其国三尺之童，无不能诵是诗者。而且在一首风靡日本的流行歌曲里面，也用到了这首诗里关于“半夜钟声”的句子。

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到了近代，也不断有人以《枫桥夜泊》这首诗为主题，进行音乐和美术创作，加大了这首诗的传播力度。另外，寒山寺的景点和这首诗早在宋朝时期就进行了“深度捆绑” 。
但凡是去过寒山寺的人，都知道这首《枫桥夜泊》；知道这首诗的人路过苏州的时候，也会去寒山寺。在这种情况下，人们对这首《枫桥夜泊》中提及的内容，自然就会越来越好奇。
二、《枫桥夜泊》与寒山寺
根据相关的史料记载，寒山寺外的“枫桥” ，原来其实是叫“封桥” ，始建于唐朝时期，位于苏州阊门外的枫桥镇旁边。后来因为张继这首《枫桥夜泊》，才让这座桥改名为了“枫桥” 。
同时因为这首诗被改名的，还不止这一座桥。还有后来某些文章中提到的“乌啼山” ，未知其本名叫什么，不过可以确认，是因为有了“月落乌啼霜满天”的名句，才被改叫“乌啼山”的。
基于这个原因，有一些后人不知情的，硬说“乌啼”不是一种鸟，而是指的一座山，说诗中所说的“乌啼” ，就是“乌啼山” ，这就是明显的倒因为果了。

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清代学者俞樾曾经说过，在吴中地区，寺庙不下千百座，其中出名的却只有寒山寺。就是因为张继的这一首诗，寒山寺之后的名气才会变得越来越大。
有一些人曾经考证过，张继在写《枫桥夜泊》的同时，其实曾经写下过另外一首诗，所以他们由此推断出，张继在安史之乱后，登上了苏州的阊门城廓。
当时张继看到城外的一片荒凉，田野里长满了青草，清明节到来的时候，却没有人祭扫，因而写下了《枫桥夜泊》。但是后人对诗的内容的理解，却未必是张继的本意。
在北宋时期，宋神宗时的一位宰相，名字叫王珪，非常喜欢张继《枫桥夜泊》，于是就亲自给这首诗刻了一块石碑，就立在枫桥那个位置，经历了几百年的岁月。
后来，这块石碑传到明朝的时候，可能是已经毁于战乱，也可能是表现风化磨损了，于是大书法家文徵明又重新去刻了一次，并且还把这块石碑挪到了寒山寺里面。
到了清朝的时候，因为又经历了很长的岁月，这块石碑上的文字又变得模糊了。到了光绪年间，有一个叫做陈夔龙的官员，请了著名的金石学家俞曲园，来重新刻这块碑。

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那么，这位俞曲园是谁呢？他正是我们在前文中提到的那位俞樾，他自号曲园居士，是清末时期著名的学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家，他对古文学的造诣非常高。
俞樾不但重新刻了这块碑，还四处向国人宣传《枫桥夜泊》在日本的影响力。后来俞樾的孙子俞陛云，又接过了祖父“手中的枪” ，继续宣传这首《枫桥夜泊》。
俞陛云曰：“然唐人七绝，佳作林立。独此诗流传日本，凡妇孺皆习诵之……” 。后来，又经过俞家人的大力宣传，让我们知道了，在1939年的时候，日本人曾经想把这块石碑运走。
结果，日本人还是怕引发众怒，不敢直接运走，于是就只能找人去复刻了一块。不过最后不知道出于什么样的原因，复刻的那一块，日本人也没能带出中国的国门。