故宫文化经历了三个不同的历史阶段
传统文化和现代文化 ， 传统文化和博物馆文化 ， 是两个文化概念、两种文化形态 。 因此 ， 对于这类博物馆来说（这类博物馆在我国博物馆中占有较大的比重） ， 对于博物馆中的这类藏品来说（这类藏品在我国博物馆中同样占有较大的比重） ， 博物馆内容构成中的传统文化的现代转化问题 ， 就成为传统文化如何博物馆化的问题了 。 故宫文化的博物馆化是一个动态过程 。 故宫文化的博物馆化 ， 实质上是以传统文化为主要内容的传统文化的现代转化 。

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故宫文化经历了皇宫、故宫、故宫博物院三个不同的历史阶段 。 三个不同的历史阶段 ， 分别呈现着三种不同的文化形态 。 三种不同的文化形态的演变过程及其相互之间的复杂关系 ， 就是故宫文化的博物馆化过程 ， 亦即故宫文化、传统文化的现代转化过程 。
第一阶段 ， 皇宫时期的皇权帝制文化形态 。 主要特征是在继承以往皇权文化的基础上 ， 进一步使这种居于统治地位的传统文化形态更加完备 ， 更加严密 ， 更加成熟 。
第二阶段 ， 故宫时期 ， 故宫文化博物馆化的起步阶段 。 辛亥革命终结了中国数千年帝制 ， 紫禁城的皇宫功能不复存在 。 皇宫成为故宫 。 故宫的后半部分虽仍为清逊帝所据 ， 而由中华民国内务部所辖的前半部分 ， 很快转变为古物陈列所 ， 正式对社会公众开放 ， 并在故宫内部新建宝蕴楼 ， 作为专门存放文物的库房 ， 由此迈开了故宫文化博物馆化的第一步 。
博物馆作为公共文化事业 ， 作为文化教育机构 ， 当时的主管部门是教育部 。 鲁迅任职的教育部社会教育司是具体的分管办事部门 。 作为社会教育司第一科科长的鲁迅 ， 是筹建国家历史博物馆的具体实践者 。 筹备处和馆址 ， 先选国子监 ， 后移故宫端门、午门 。 鲁迅多次到故宫考察将午门、端门城楼作为历史博物馆事宜 。 1920年 ， 历史博物馆正式成立 。 此一事件 ， 对于故宫文化的博物馆化来说 ， 其意义比古物陈列所更为重大 。 这个时期 ， 与宫廷文化、皇室资产连在一起的社稷坛、北海、颐和园改为公园而没有改作更为专业的博物馆 ， 一方面可看作是故宫文化博物馆化（公共性）的组成部分 ， 另一方面也反映出在故宫文化博物馆化进程中博物馆理念的缺位 。

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故宫博物院午门旧照 。
第三阶段 ， 故宫博物院时期 ， 故宫文化全面博物馆化时期 。 这一阶段从清逊帝出宫 ， 故宫博物院成立、开放开始 。 1925年10月10日 ， 故宫博物院的匾牌悬挂在神武门上 ， 标志着故宫文化真正的博物馆化、全面的博物馆化开始了 。
故宫文化的博物馆化虽然是一个非常复杂的文化流变过程 ， 但是 ， 一个基本的事实是：紫禁城作为帝制统治核心功能的终结 ， 是民主革命的结果；皇帝的旧宫殿转型为人民的博物馆 ， 是民国时代的文化革新与文化建设的结果 。 在紫禁城这样一个不曾改动的空间中 ， 随着时间的流动 ， 演绎着和累积着皇朝与民国、君主与民主、集权与公权的对峙与交替 。 文化资源所有权、使用权、功能与服务对象的根本性转变 ， 意味着由皇权帝制起决定作用的文化垄断形态向为人民服务的文化民主形态的文化转型基本完成 。 文化民主的实现绝不等于民主文化的实现 。
在故宫文化体系中 ，
“君主”与“民主”的关系如何？

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