革命|刘先银经典点说《道德经》《论语》“人心难测”“君子有九思”( 三 ) 时候|革命|刘锡鸿|论语|君子

2.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》
【革命|刘先银经典点说《道德经》《论语》“人心难测”“君子有九思”】操，弹奏。弹过了一千首曲子后才能说自己已经明白了音乐；见过了一千把宝剑才能说自己已经会鉴定武器了。
3.情以物迁，辞以情发。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·物色》。
迁，改变。
情感随着不同的景物而变化，文辞因为感情而产生。此言文学创作与景物、感情的关系。
4.登山则情满于山，观海则意溢于海。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》。
则，那么、就。写作时一想到山，眼前就会浮现出山的景色而忘情于其间；一想到海，脑子里便有大海汹涌澎湃的景象充溢其中。此言人在写作时想象力神驰无涯的情形。
5.夸而有节，饰而不诬。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
夸、饰，此指夸张、增饰。诬，虚假。夸张而有节制，增饰而不虚假。
6.论如析薪，贵能破理。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。
析薪，劈柴。理，指木头的纹理。 “论”要像以斧劈柴，贵在能够顺着纹理。论说要条理清楚，言之成理，逻辑性强。
7.志深而笔长
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·时序》。
立意深远，写出的文辞便富有意蕴。做人亦是如此。
8.凡说之枢要，必使时利而义贞。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》
凡说就要抓住它的关键，就是要立意高尚，对时势有所裨益。
9.繁采寡情，味之必厌。
出自南朝·梁·刘勰《文心雕龙·情采》
只追求文采华丽，而缺乏思想感情，这种作品是令人厌恶的。
10.变则堪久，通则不乏。
出自南朝梁·刘勰《文心雕龙·通变》。
有革新就能持久发展，有继承就能根深叶茂。虽是讲写文章既要学习前人的经验，又要有所革新的道理，但却讲出了事物发展的普遍道理。只有不断努力创新，才能保持活力，立于不败之地。
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刘先银经典点说《道德经》《论语》“人心难测”“君子有九思”
也许每个人出生时，都以为这天地是为他一个人而存在的，当他发现除了自己以外其他与自己相处的时候，他便开始长大。从伏羲到孔子，前者开创，后者发挥，没有不根据自然之道的精神来进行创作的，也没有不钻研精深的道理来设置教化从事教育的。他们效法《河图》《洛书》，用蓍草和龟壳来占卜问谒事物未来的变化，观察天文以穷究各种变化，学习过去的典籍来完成教化；然后才能治理天下，制订出恒久的根本大法，发挥光大圣人的事业，使文辞义理发挥最大的作用。由此得知，自然之道是依靠圣人而表现于文章著作里面，圣人也通过文章著作才得以阐明自然之道，到处都行得通而无所阻碍，天天可以运用也不会觉得匮乏。《周易·系辞上》里说：“能够鼓动天下的东西，主要在于文辞。 ”文辞之所以能够鼓动天下，就是因为它是符合自然之道的缘故。
六朝经纶：讼即争讼，不过这一卦的基本思想是以和为贵、否定争讼，认为无讼最好，息讼次之，争讼最坏。这反映了我国古代的特有思想，但如果只论止讼，或许会过重义理而忽视了卦象的本意。讼卦和前面的需卦恰好相反，其下为坎，其上为乾。意指其人看起来刚健磊落，实际内心阴险奸诈。所以这一卦中的止讼思想，离不开好争者的阴邪之念。尤其我们今天看来，讼卦不应该理解为与世无争，而应该理解为不要因为一念之差挑起不必要的争端。《易经》讼卦中谁都能看懂的道理——对阴险好争者的劝告。我们首先来看一下卦辞。