古琴|丝桐金声——名家藏珍古琴萃选( 九 ) |古琴|旧藏|仲尼|唐琴

六舟一生历经乾隆、嘉庆、道光三朝，正处于乾嘉朴学的高峰，也是金石学空前兴盛的时期。其生平多才多艺，于诗书画印，靡不精通，嗜金石，富收藏，精鉴别，刻竹、凿砚均名重于时，尤擅传拓，传拓古器物全形，更是堪称一绝，阮元以“金石僧” 、“九能僧”称之，一时名播海内，著有《宝素室金石书画编年录》、《小绿天庵吟草》、《山野纪事诗》、《白马神庙小志》、《南屏行箧录》等。也许正因为僧人的身份，六舟不会被世俗之事所困，有更多的时间和精力放在自己喜欢的事情上，他曾先后主持过湖州演教寺、杭州净慈寺、苏州沧浪亭、盐官白马庙，行脚走遍半天下(游历安徽新安、京城、扬州等地 ;主要活动地区，海昌、苏州、杭州) ，眼界自然宽广。他能在多个寺庙间任职，这得益于清代“十方主持之制” ，即住持之职不一定传给现任者的门徒，而是任何僧侣都有资格竞选，士绅参与了这一决策过程，但最后往往由地方长官出面延聘，从这个层面上来讲，清代僧人会向士绅阶层靠拢，六舟也不例外。
其实，历史上僧人艺术家有不少，近有清末民国弘一法师、苏曼殊，远追智永、怀素，都是才华横溢，然而如他这么多才多艺的方外之人，确实少见。而在金石圈里玩的风声水起的僧人更是罕见，在清朝，研究金石碑学之人，非富即贵，主要有两类人——权贵型和富商型，权贵型比如阮元、翁方纲，有权有势，其搜罗古物，往往得力于众多门生、幕僚、同年等官场人脉资源;富商型诸如张廷济、陈介祺，虽偏隅一地，但家境殷实，经营有方，财力也十分雄厚。与之相比，六舟和尚一方外人，可谓无权无势，却能在当时金石圈内立足，引得名流竞相交攀，主要凭借的还是传拓方面的一技之长，尤其是传拓古器物全形的绝技。
在那个没有相机、摄影术尚未传入中国之际，全形拓可谓古人的黑科技。首先，不少远古文物在那时就已经是价值昂贵的古董了，一般人收藏不起，而藏家也难将自己的藏品展示给更多人，原器非亲近者很难得观。无图无真相，粉丝间交流起来是大大的不便啊!其次，不管是宋代的金石学著作《宣和博古图》、吕大临《考古图》还是《西清古鉴》他们均以白描图形的方式纪录古代青铜器，大多是器物上的铭文或纹饰——简而言之就是静物写生，一笔一笔描摹，信息难免出现疏漏，全形拓就能很好地解决上述问题。
古琴作为除青铜器以外的收藏品，因其优美的造型、丰富的断纹（漆面因年久而形成自然的开片裂纹）、温润的音色而被世人所宝。其远古的断纹更是让玩家和琴家津津乐道的话题；六舟这样一位具有高度审美的金石僧当然不会错过给古琴来个全形拓的机会，凡得珍器佳制，必以全形拓之，今浙江博物馆珍藏有六舟手拓“宋代文天祥春雷琴全形拓片”既是十分珍贵的艺术珍品，亦能作为本件拍品的参考、评判之作。
艺术欣赏
郭关：号高朴道人，生于湖南桂东，书画古琴艺术家。作品涉及书画、音乐、诗文、斫琴等领域；晓音律，好古琴，七岁始随祖父学习古琴，后受教于龚一、成公亮先生等，打谱作曲上百首，尺八受教于三桥贵风先生；书法受教于孙伯翔先生；二零零六年闭关参禅一年，出关后研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年修道；曾就学于北京师范大学、人民大学宗教哲学硕士；著有《郭关诗文集》《郭关禅画》《郭关诗画集》《郭关古琴》等。作品多次参加全国美展、发表于各大媒体，众多作品被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、英国、墨西哥等地圆满举行，所展出作品均被收藏家收藏。台湾建立有“郭关美术馆” ，常年展示郭关作品数百余件。