刁遵&魏楷《刁遵墓志》，唐人若徐浩、颜真卿等皆胎息于此

魏楷精品除了《张黑女墓志》，还有《刁遵墓志》值得介绍，此碑与《郑文公碑》都有得一比！它应该被推荐为初学楷书者的最佳范本。有人认为学楷书必唐楷无疑，其实是一种偏见。虽然魏楷出现较早，甚至可以称为楷书的雏形，但相比法度森严的唐楷，却是简单的多。梳妆打扮，各有所好，但总觉得清纯靓丽要比浓妆艳抹要更引人注目，这叫“道法自然”。再说了，我们的老祖宗有一条规矩“取法乎上”，其实就是告诉我们，初学楷书，还是选魏楷为佳。这里没有任何贬低唐楷的意思，只是想说，学了魏楷，可以更好的学唐楷，一样道理，如果初学者在唐楷和田楷之间考虑，就必选唐楷啦。
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《刁遵墓志》全称《雒州刺史刁惠公墓志铭》，北魏熙平二年（五一七）十月刻。清雍正年间从河北省沧县西南之南皮县废寺中掘出，曾递经东陵刘克伦、盐山叶氏、南皮高氏、南皮张之洞等人收藏。原石现在何处不详。出土时右下角即缺失，真书，二十八行，行三十三字。碑阴剥落过甚，记其家族官职姓名。以刁遵上代仕士东晋，颇为显要，祖畅为刘裕所杀，父雍逃至北方，复为北魏所重用。刁氏是渤海世族，此志记述刁遵家世政绩．此墓志于清早期在河北省南皮县一废寺址出土，右下角出土时已残，缺150余字，中间漫漶20余字。乾隆二十七年(公元1762年)，乐陵刘克纶从友人处访得，并以木板补残缺处，刻跋于其上，不久又毀，再以石补。
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《刁遵墓志铭》书迹盛名自清初显于世迄今未衰。传闻当年河北南皮县刁公楼耕人得此志于刁氏墓中，石缺右下角。出土年代有二说：一谓雍正年间，一谓康熙末年，后者较确。刁遵事略，载于《魏书．刁雍传》内，颇简，此志可补史书所缺。原石曾经乐陵高氏、石氏、渤海刘氏、南皮张氏递藏，今归山东省博物馆保存。
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清代碑学兴起，众说纷纭。晚清更有“尊魏派”的康有为大声疾呼，盛赞魏体正书，他在《广艺舟双揖》中指出：“北碑当魏世，隶楷错变，无体不有。综其大致，体庄茂而宕以逸气，力沉着而出以涩笔，要以茂精为宗。当汉末至此百年，今古相际，文质斑敷，当为今隶之极盛矣。”
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“北朝碑刻中书法，以北魏和东魏为最精，风格多样，如百花争艳，光怪陆离，使人应接不暇。”北朝墓志数量之多为前所未有，其书法也极精彩。志石因体积较小，往往要求石质精细，由于书写方便，可发挥书法的细微特色，而镌刻细膩，能表达笔画之变化，同时长期埋在墓中很少损泐，所以是研究古代书法的最好资枓”。北朝墓志清初只有《刁遵》、《崔敬邕》几方传世，少而弥珍，人争赏之；迄清末民初元魏墓志才在河南一带大量出土，达数百方，为嗜古者争相购藏，于右任、董康、陶湘等各家收有许多魏志精品，众妙攸归，令人神往，至此令《刁遵》，《崔敬邕》再不能专美于世了。
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前人对《刁遵墓志》书风褒誉之词甚多，不能一一列举。当今，亦有学者持有不同看法。先师吴玉如先生擅写北碑，偏爱《张猛龙碑》和《元略墓志》尝谓“如欲习行草，能将《元略》入门，庶可得三昧。”《元略志》用笔与二王息息相通，结构似不同，实则由质而妍，亦自然趋势。颇怪称北碑者必与二王分门户，而使汉隶并。故宗是说者，其书法亦终不能悟古今之变也。必为朴拙之形，乃益增丑怪之相。